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虽然他们头脑中已经装了“西学”
这种新酒,但是瓶子还是旧瓶。
他们推行的是新法,但推行的方式完全是“旧式”
的。
传统的教育方式,使他们形成了一元、单向、线性的思维方式。
在他们心目中,世界是由先天的“道”
决定的,这个“道”
放诸四海而皆准,俟诸百世而不惑。
他们都相信为人行政,最根本的就是高屋建瓴地掌握这个“道”
,然后从头到尾地浇灌下去。
在西方列强闯入中国之前,他们头脑中的“道”
当然就是“孔孟之道”
。
而甲午战争之后,“西法”
就成了他们头脑中新的“道”
。
在传统教育的影响下,他们都习惯于用宏大的纲领或思想代替改革中复杂而具体的问题,以一种神话代替另一种神话。
既然有了新“道”
,那么他们所要做的,就是用这个“道”
去处理一切事物,那么就会“万事无不理,天下无不定”
。
传统的教育没有给光绪皇帝和康有为的头脑中建立“世俗理性”
,而是灌注了类似宗教性的热情。
他们坚信一旦真理之光普照大地,则万惑可消,万难可解。
他们从来不知道什么叫策略,什么叫迂回,什么叫复杂。
在他们眼里,世界就是如同圣人揭示的那样,小葱拌豆腐似的,一清二白。
他们不理解事物的复杂性。
他们天真地相信,可以把所有陈旧的、落后的、过时的、腐朽的东西留在时间门槛的那一边,可以在一张白纸上,从头开始描画最新最美的图画。
在行动时,他们不习惯于采取步步为营、突破一点、逐步深入的渐进方式,而是习惯于提出庞大的纲领或计划,企图利用他们设想的模式和定律“一揽子”
改造社会。
这就决定了他们的改革方式是“大变”
、“快变”
、“全变”
。
十八
光绪皇帝极端化的行为特征其实正和中国历史节律息息相通。
几千年来,中国社会一直在一治一乱的两极中循环:王朝初兴,开国皇帝极端振作,废寝忘食,天下大治;不过数十年,统治者的意志又会极端懈怠,一切陷入因循废弛;不久天下大乱,从头再来。
在一元化的“道”
文化观控制下,中华民族的文化性格缺乏弹性,总是在两极间震荡。
我们永远在追求一种“一揽子”