罗素，一九二零

⊙龙应台

眼光敏锐、胸中有丘豁的人来到一个新的城市或国家，很快就可以看出隐藏在这个城市或国家表面下层的「骨骼」，像x光的照射。

这种照射，反而是一辈子生活在其中的人往往看不见的，因为他身在其中。

罗素（一八七二─一九七零）在一九二零年到北大担任客座教授，一年后离开，来年写成「中国问题」这本书。

短短一年，面对一个古老而深邃、腐败又复杂的中国，四十八岁的罗素能看见多少中国「问题」呢?

他看见：「中国文化正在发生急遽的变化」，这种急遽的变化可以追溯到西方的军事优势。

但是，在将来，促使中国发生激烈变化的，将是西方的「经济」强势。

后来的历史证明罗素说对了。

外来的影响带来急遽变化，中国可以如何应对?罗素提出建议：「假如中国人能自由地吸收我们文明中他们所需要的东西，而排斥那些他们觉得不好的东西，那么他们将能够在其自身传统中获得一种有机发展，并产生将我们的优点同他们自己的优点相结合起来的辉煌成就。

」

东西揉合，或者取其精华、去其糟粕，是中国人自己说了一百多年的口号，但是罗素最幽微深刻的话，其实是这一句：在「自身传统」中寻得一种「有机发展」。

任何的「急遽变化」必须在「自身传统」的生态环境中进行，而不是把「自身传统」摧毁，空中起新楼。

他已经排除了革命式的全盘否定传统。

「有机发展」，指的是，接枝的花木品种必须和传统文化的主干体质兼容相辅，才可能开花结果。

强行植入就不是「有机」发展，他已经排除了激进的全盘西化或苏化。

罗素在一九二二年有没有预见后来的发展呢?他不天真，在希望中国有足够的智慧选择「有机发展」的同时，他加了一个「但书」──中国能够在「自身传统」中「有机发展」「只有在避免了两种相反的危险以后才有可能」：

第一种危险是，他们可能会完全被西化，迄今为止他们所具有的民族特征全被磨灭，世界只不过是多增加了一个不知疲倦的、聪明的、产业化的、军事化的国家，这些国家正在折磨着这个不幸的星球;第二种危险是，在抵抗外来侵略的过程中，他们也许会被逼到除了军备以外，在各方面都强烈排外的保守主义的道路上去。

说这话的罗素处在一九二二年的时空，距离「强烈排外的保守主义」开始建国的一九四九年还有二十七年，距离全面破坏文化传统的文化大革命还有四十四年;距离今天，还有八十三年。

罗素对西方文明最大的批判就是西方在工业化后对「进步」的崇拜，以追求「进步」作为最高指导原则进行开发，结果是，强国的繁荣建立在弱国的痛苦上，经济的获得建立在地球资源的掠夺和彻底破坏上，把「进步」当作终极目的，而忽略了「进步」不一定带来生活的幸福。

各种机器带来了变化，但是这些变化并不等同于心灵的愉悦。

西方文明对于理性和进取的过度崇拜，成为对地球的最大掠夺，对人类永续发展最大的祸害。