在那么些生员面前，他是政府这个牧羊人的法人代表了。

这比领着民工练习八阵图高贵又重要多了。

而且在他中进士前一年，他曾以相当于幕友的身份，在他父亲王华主持顺天府乡试时看过试卷，据《年谱》讲，他看的相当准，最后评定高下时，都依了他的判断。

判卷如相面，要通过&ldo;文&rdo;的气质来判断人的品质和素质。

阳明是精于识人的。

跟他父亲一同主试的杨廷和后来成了大学士。

这次山东乡试的主持者也不是阳明一人，从由他来做序录工作看，他是主要干活的而非挂帅的。

像任何知识分子一样，他只是统治阶级中的被统治者，占在一个&ldo;中间物&rdo;的位置上。

这规定了他的两刃剑的角色，他身为官僚身、心是士子心。

对于应考的生员，他是&ot;牧羊人&ot;，但对于那个庞大的官僚系统来说，他又是条羊。

现在从他出的题以及作的&ot;陈文&ot;或者说&ot;标准答案&ot;来看，他当时心中期待的首要读者，并不是那些应试的生员而是当朝大老们，他是再上一道《陈言边务疏》，他要向全国人一展自己的宰相之才，但又不是耍小聪明，而是一本儒学之正经。

他要炸开自己也身处其中的官场这个活棺材，他把这些年&ldo;观政&rdo;发现的诸多积弊、倒错扭曲的现象以或明或隐的方式向全国的读书人&ldo;提&rdo;出来。

7咽喉处着刀

他出的各科题目都很大胆，如首场&ldo;四书文&rdo;（即决定考生命运的八股文）问的居然是:&ldo;所谓大臣者以道事君不可则止&rdo;，这是绝对符合儒学原教旨而不对圣上心思的问题。

当年孔子就因坚持这一&ldo;以道事君&rdo;的基本原则而绕树三匝无枝可依，周游列国而无可行其道之君，最后以终身不仕为代价。

孟子强调的最厉害，几乎是不遗余力地狙击那些不讲道义，苟取富贵，以妾妇之道事君的无耻之徒。

&ldo;不可则止&rdo;包含着&ldo;用之则行，舍之则藏&rdo;的气节。

这个命题在大一统家产制君主专制体制中，是相当犯忌讳的。

因为&ldo;不可则止&rdo;，包含着士子对君主&ldo;道不同不相与谋&rdo;的独立立场，包含着不给&ldo;老板&rdo;当狗、当家仆私臣的道义原则，价值取向。

朱元璋大骂孟子，先毁后删改《孟子》就因为他要打击孟子的这种&ldo;革命&rdo;倾向。

若朱元璋看见王阳明这样出题非杀了他不可。

就是此刻若有人&ldo;盯着&rdo;阳明，也是事儿。

或在明初洪武永乐目灼灼似贼时期，或在清兵入关生怕汉人不合作之际，王出这种哪壶不开提哪壶的题都是在找死，至少要倒一个连他老子也要叠进去的大霉。

也因此而证明这个题出得太好了，太有儒学风骨了，他针对的是士人品节普遍滑坡的现实，他想重建&ldo;以道事君&rdo;的士人原则。

&ldo;不可则止&rdo;貌似消极却体现着高贵的不合作精神，是士人保持道统的下限做法，这样才能杜绝为了往上爬无所不用其极的无耻行径。

宗臣的名文《报刘一丈书》虽然揭露的是比阳明略晚的世相士风，但明代士人及士大夫追逐权力奔走权门的风气不是一日养成的，阳明已痛感此风必须遏止，否则不但士将不士而且国将不国。

这与他在&ldo;拟……表&rdo;试卷中揭穿的&ldo;名器太滥&rdo;是相表里的。

另一题目也见阳明心思：&ldo;禹思天下有溺者由己溺之也稷思天下有饥者由己饥之也&rdo;。

这是孟子之热心肠一脉儒者信守的教义，但真普照士林，成为士风，是到了宋代。

有名的如范仲淹之&ldo;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&rdo;的号召;张载之&ldo;民，吾同胞。

物，吾与也&rdo;的信条，都是杰出的体现，又春风化雨，广泽人心。

阳明的心学就直承这一脉&ldo;仁者与万物一体&rdo;论而来。