自然还原回去，用境遇伦理学的眼光来打量，他此时的处境和心境，都值得大加表现和渲染。

他父亲已被刘瑾借故弄到南京去了。

余姚老家，更是关山阻隔。

犯人的处境在刘瑾的高压政策造成的呼吸成祸福的白色恐怖氛围中是标准的&ldo;如履如临&rdo;。

更何况还有可能的谋杀在等待着他。

有个叫许天锡的言官，与阳明是同年进士。

他出使返朝，&ldo;见朝风大变，敢言者皆贬斥，而瑾肆虐加甚。

&rdo;他揭发了瑾数十事，知道奏上必大祸临头，遂夜写&ldo;登闻鼓状&rdo;，准备尸谏，让家人在他死后奏上。

然后上吊自杀。

也有人说是锦衣卫把他勒死的。

当时锦衣卫分头跟踪他们的目标，阳明更在被跟踪之列。

与王接触要担风险的。

但是还是有许多人为他送别。

这说明&ldo;道不孤，德必有邻&rdo;，正气是不会灭绝的。

正是这种正气，使他们相濡以沫，用伟人的标准自律并相互要求，&ldo;君莫忘五诗，忘之我焉求?&rdo;&ldo;鹅湖有前约，鹿洞多遗篇。

寄子春鸿书，待我秋江船。

&rdo;他们要在鸡鸣风雨之中，用带血的双脚践履圣学的道统。

这不仅见出阳明他们的&ot;不为仓菌谋&ot;的心力，更见出士子儒学的道义力量，因为他们的心力正产生于这个道统。

我们更应该关心的是阳明的独特的思想道路。

&ldo;嗟予不量力，跛蹩期致远。

&rdo;经过正正反反的折腾，他深切的感受到:&ldo;道器不可离，二之即非性。

&rdo;这就是我们前面提到的&ldo;道术一体&rdo;的观念。

器，属于具体的范围，但思维的最高阶段是具体（如常说的具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂），道器不离也好，道术一体也好，都强调一个世界观和方法论高度统一的问题。

这也是&ldo;五行八卦&rdo;思维留给中国人的古老遗产。

要想做到这一点不是个思辨问题，而是个身体力行的问题。

单靠辞章注疏解决不了。

甚至任何&ldo;纸上谈兵&rdo;都无济于事。

就本质而言，它是一种&ldo;随机应变&rdo;又无往不合大道的&ldo;智慧&rdo;。

就现在的王阳明而言，给他支撑的，他也渴望得到的，正是&ldo;有效&rdo;的道术一体的智慧。