群臣追论阉党官员，吏部尚书张采被逮，死于狱中。

刘宇，焦芳已退休，消籍为民。

处死了若干锦衣卫官员，罢免了若干刘党成员。

一些被刘排挤打击的官员也获得复职，升迁。

刘瑾的时代过去了。

他的一些新的财税政策也全部废除了。

这一年11月，阳明进京&ot;入觐&ot;。

而调他到南京的调令是10月签发的，所以，他在《给由疏》中说十月调南京。

‐‐续

5实践论

因刘瑾的打击面太大，王并不算特出的英雄。

并没因受过迫害而获得例外的超升。

只是恢复到贬谪前的阶级，仍然是个主事，还被安排到了南京，但《年谱》特书&ot;升南京刑部四川清吏司主事&ot;。

因为这个差使比知县略高，算地方官变成了京官，再进步高，台阶平。

他11月入觐是例行公事，没有取得什么政治成果。

到南京上班，对于他在政治进步不得力，当然这只是暂时的。

最关键的是对已上了圣学轨道的他来说，这已并不重要，基本上无关宏旨。

现在，他再回余姚，也照样要而且能创出新的学派来。

这样，当官便成了&ot;业余&ot;的事情。

能当官便运用权力行其&ot;亲民&ot;之道，把&ldo;明德&rdo;在民间&ldo;明&rdo;起来。

若不能当官便运用学说之思想威力，照样可以&ot;明明德&ot;于全民全社会。

这是阳明与那些官崽的根本区别，阳明的气节既来自这种&ot;学&ot;，也来自这种学给他的这种&ot;能&ot;。

但他的更大的特点在于他并不是个宁静的隐士学者，他那套知行合一的学说要体现在&ot;行&ot;上，能行与否是检验确实&ot;知&ot;了没有的标准，而不是相反。

固然在洒扫应对当中即可验证心体之明晦，但这只是王学的下限，他并不自限于此，他觉得若自限于此有负圣道，他自感有责任普度众生。

所以，他在北京看见黄绾（字宗贤）有志于圣学大为激动，他说:&ot;此学久绝，子何所闻?&ot;黄说:&ot;虽粗有志，实未用功。

&ot;王说:&ot;人惟患无志，不患无功。

&ot;

黄是王的老朋友储柴墟领到王下榻的大兴隆寺来的。

王性喜住于寺院或道观。

在中国要养高洁之智虑，还就是这种地方最相宜。

刘瑾已成为&ot;过去时&ot;，王已游离这种浓云浊雾之上，已视刘瑾为区区不值一谈之物矣。

他现在只有一个兴奋点，就是如何发明圣学。