而凡是直接承蒙受过其春风雨露的人还真从心眼里受感化，那种教主的魅力是难以用语言表达的。

他离开滁州时，众徒儿依依不舍，一直送到乌衣，尚&ldo;不能别&rdo;，真有点柔情似水的女儿态了。

他也没有唐人王勃那种天才的残酷，用&ldo;无为在歧路，儿女共沾巾&rdo;的话头打发他们，他写了首长歌，但可能因为也在伤感中，勉强豪迈也找不着感觉，写的无滋无味，无非是些&ldo;空相思，亦何益?&rdo;之类的老生常谈，还有些道德劝勉。

而且有些语意不连贯，结尾也莫名其妙：&ldo;逆旅主人多殷勤，出门转盼成路人。

&rdo;像没写完似的。

他过了长江后，就到了南京，当四品正卿去了「也许是从四品，因为在南京」。

在他上的《给事由》中说，他是正德七年十二月升为南京太仆寺少卿的，次年十月二十二日到任，至正德九年四月二十一日，历俸六个月。

这次，只用了四天就走马上任毕，看来，他还是很满意这次升迁的。

因为不管岗位多么不重要，他毕竟成了正卿了，也勉强入了国家&ldo;九卿&rdo;的行列，在明代是十八卿行列。

不过，总算入了统治阶层。

尽管现在还是个闲职，但进入了最高层的眼帘，若国家有事就可以特擢要职，一现身手了。

他在这个位置上等了29个月零12天，才开始领兵打仗。

在滁州六个月，最大的一件事，就是与湛甘泉相会。

湛从安南出使回来，返京复命，在滁州特意住了几天。

因为，当年他们在北京长安灰厂故意卜邻而居，早晚随时切磋，已结下深厚情谊。

在别人眼里他们是一派，讲心性近禅。

但他们又只是和而不同，直到最后也没有统一起来。

这次，在滁州他们连夜辩论的问题，居然是王主张禅与道都和儒没有多大区别「&ldo;道德高博，焉与圣异&rdo;」，湛主张儒门高广，可以包容佛道，但有&ldo;大小公私&rdo;的差别，佛道在我儒范围之中而已。

其实，王跟学生一直是这么说道的。

恐怕是王故意让湛往极端处引申一番，因为湛更有近禅的名声。

当然，这种讨论是不会有实质性的建设性结果的。

湛进京后两年又扶持着他母亲的棺材南下。

这时阳明已到了南京，他特意迎接湛的丧队到龙江湖，湛是有名的大孝子，王是阮籍派的性情中人，信真礼教。

湛在《奠王阳明先生文》中这样追述这两件事：

一晤滁阳，斯理究极。

兄言迦、聃，道德高博。

焉与圣异，子言莫错。

我谓高广，在圣范围;

佛无我有，《中庸》精微;同体异根，大小公私，

夜分就寝，晨兴兄喜。

夜谈子是，

吾亦一疑。