&ldo;人生得休且复休&rdo;「p779」这样的话过去是不说的。

他游庐山开先寺时说：&ldo;断拟罢官来住此&rdo;，看来他已想到可能被罢官的问题，那帮人的阴谋要得逞了，罢官是最起码的。

‐‐这得感谢正德，他还只是赖，还不够坏，也是阳明还不断颂圣的另一方面的原因。

他也在影射皇上了：&ldo;四十余年睡梦中，而今醒眼始蒙胧。

纵令日暮醒犹得，不心人间耳尽聋。

&rdo;「p781」有个人退休了，他作了首寓言诗为之送别：你没见那些鸡儿们么，它们高兴的吃完了唱，但长胖了被拔光了毛送入厨房。

你不见那些笼中鹤吗，它们在笼中&ldo;敛翼垂顾困牢落&rdo;，恰是高人在官场的那个&ldo;德行&rdo;，还不如那些快乐的鸡，但是，一旦鹤冲出牢笼，便&ldo;万里翱翔从廖廓&rdo;了。

这是他此时的真是心声，‐‐得休且休的含义。

但是他身在牢笼不自由，他现在想走也走不了。

而且他若真辞职，便彻底失势，那帮群小说他是宁王余党，他就是余党了。

这是人生最难受的一种况味：已经对它失去了兴趣，还不能放弃，放弃了祸患更大。

人的一生似乎永远在两害相权中取其轻。

他多次表示&ldo;痴儿公事真难了&rdo;、&ldo;中丞不解了公事&rdo;「p774、775」，表面的说法是在为妻子守俸钱，这显然是哄鬼的话，他一生都金钱都不以意，岂能拿生命来开这种玩笑?他有一篇在艺术上不值一提的《贾胡行》，痛说了这种不得已的状态：当官就像把肚子剖开放珠子进去的商人，钻求富贵未能得，竟日惶惶忧毁誉，&ldo;一日仅得五升米，半级仍甘九族诛。

&rdo;‐‐这种话是他坐监狱时都没说过的。

他现在是后悔出心来了。

没了心也就什么都不相信了：&ldo;始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃。

&rdo;「p772」他在这种心境中接受了禅宗的&ldo;解构&rdo;情绪。

但他接着说&ldo;人人有个圆圈在&rdo;，他的圆圈就是对朝廷的&ldo;忠赤&rdo;‐‐初心终不负灵均，&ldo;屈原情结&rdo;害苦了他，使他&ldo;残雪依然恋旧枝&rdo;。

这使他别无选择，还得&ldo;回来&rdo;，最后算白忙乎，他原地不动，回来巡抚江西‐‐还算皇帝圣明，还得感谢皇上圣明。

也许还是他的哲学让他又回到了尘世之中，因为儒家超越绝望的高招是&ldo;万物一体&rdo;，干什么都一样‐‐既然禅宗说担水劈柴无非妙道，那么回来当官也是与劈柴一样的。

阳明多次表示出家当隐士也是&ldo;著相&rdo;，太拘泥形式了。

他那要强的个性也使他选择这种所谓&ldo;不著相&rdo;的方式再往前走下去。

这也是&ldo;无中生有&rdo;的一种形态，用无将所有问题抽象，把世界砍平，然后我行我素‐‐素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱‐‐素英雄行乎英雄。

他在庐山开先寺的读书台刻了一个石碑，写的庄重却滑稽：七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌，宸濠擒。

当此时天子亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。

只有明白事情真相、仔细推敲才能感受其讽刺意味‐‐而且刻石时皇帝还未归。

他总结意义时，警告群小：&ldo;神器有归，孰敢窥窃?&rdo;结语是：&ldo;嘉靖我邦国&rdo;，他的学生说这是预言了下个皇帝的庙号。

他根本见不到皇帝，他特别想劝皇帝回京，但是他级别不够。

正好江西发大水，他上书请求自贬，说自己德不称职，才有这数十年未有的水患。

暗藏的机锋却是国家发生这么大的祸患，你也应该下罪己诏，应该早日悔过。

但是这种小聪明对于大玩主来说，是上不了台盘的小把戏。

那些包围着皇帝的近臣，居然想愚弄天下，说是他们平定的叛乱。

张永说：&ldo;不可，昔未出京，宸濠已擒，献俘北上，过玉山，渡钱塘，经人耳目，不可袭「功」也。

&rdo;于是以大将军钧帖令重上阳明重上捷音‐‐战役总结报告。

阳明只得加上江彬、张忠这些人的大名，让他们也&ldo;流芳百世&rdo;，这才通过了。