他对新皇帝表示热切的拥戴，是希望新皇帝赶快启用他，单是请假是用不着这么抒情的。

然而，新皇帝有他的需求和逻辑，并不按着阳明的节拍跳舞。

嘉靖忙着他的亲生父母如何也得当皇帝的问题--就是著名的明史上的大节目--&ldo;大礼议&rdo;。

阳明再度得到启用也是因他的学生在大礼议中获宠，有了举荐他的面子，他才重返军政舞台。

--明朝不缺人，历任皇上都想压缩财政开支，搞减员，也正因为冗员太多，人才反而出不来。

尤其是不是人才的把持着用人权时，他偏说人才是要不得的坏蛋，比庸才还有害--阳明就在家安心办学呗。

那些嫉妒他的人给他来了个&ldo;明修栈道，暗度陈仓&rdo;，准他回家，给了一个南京兵部尚书的虚衔，然后下大力量调查、审核，跟着他一起平叛的只提拨了一个武文定，别的或明升暗降，或干脆不升，有的还给&ldo;挂&rdo;了起来，说说清楚……

5须从根本求生死

嘉靖虽立朝，这年的年号还是正德，八月，他回到山阴，不知为什么一天的路程，他走了一个月，是他在西湖玩了呢，还是在等着皇帝有新的命令下达呢，还是他病了呢?肯定当时的情景要比后人知道的复杂得多。

他并未归程如箭，必有更重要的原因。

而这个或这些我们不知道的原因，对他的生活、思想有多大的影响，也就不得而知了。

反正，他从哪里来又回哪里去了。

自他出山之后，弘治十五年回来养病，筑室阳明洞，练道术，时年三十一岁。

三十六岁去龙场前，回来看过他奶奶。

四十二岁时，当弼马温时回来过。

四十五岁时，去江西前又回来一次。

朋友说他必立事功，心有定力，触之不动矣。

一晃五年过去了，这五年是他激动人心的五年，也是大明朝动荡不宁的五年。

但是他说什么呢?他对自己还是满意的，但现实并不理想--&ldo;百战归来白发新，青山从此作闲人。

&rdo;让千里马赋闲，又并非太平盛世，他又并不是唐伯虎、文征明、祝允明一类可以当闲人的那种人。

在他神经质地念叨&ldo;归去休来归去休&rdo;时，面对着家乡的山水，他的感觉系统居然还要&ldo;尚忆冲蛮阵&rdo;&ldo;犹疑见虏云&rdo;--职业病与良知是什么关系?也会成为&ldo;触之不动&rdo;的心体本身的一部分么?

九月，他回到余姚，来给祖坟扫墓，就他本人的&ldo;历史发生学&rdo;而言，这里便是他的根本，大半生已过，他也快回来与祖先为伍了，落叶归根，来源于土回归于土。

任何道术都不能让人不死，这是只能让圣人追求精神不死的驱动力。

正如前不久，他在回答养生问题所说的：&ldo;区区往年尝毙力于此矣。

后乃知养德、养生只是一事。

元静「陆九渊」所云&lso;真我&rso;者，果能戒谨恐惧而专心于是，则神住、气住、精住，而仙家所谓长生久视之说，亦在其中矣。

&rdo;他用经验例证法，说白玉蟾、丘长春这些仙家祖师，享寿皆不过五六十，来说明长生之说，别有所指，不过是清心寡欲，一意圣贤而已。

他回到瑞云楼，指着藏胎衣的地方，老泪纵横。

他那没说出来的意思，才见心学大师的真水平--肯定是到他为止的现成词语无法表述的。

《年谱》作者推测他是在思念他早逝的母亲和挚爱他却未能为之送葬的奶奶，大约不止如此。

肯定还有关于生命的一些哲思。

有关于自己的伤感情绪。

阳明二十五岁时，钱德洪也出生于这个瑞云楼。

当时阳明正结余姚诗社，现在钱帅侄儿和一些求学者&ldo;集体&rdo;归依王门。

钱早就知道王在江西讲学的宗旨，想入门为弟子，但家乡的一些老人还记着王小时候的淘气事，反对钱这么做。

大儒来到身边，钱力排众议，毅然入门下。

第二天，有七十四人同时投入王门。

阳明在老家的日子就是，与宗族亲友宴游，随地指点良知。

古越一带胜地颇多，今日游一地，明日游一地，像朱子格物一样。

用他自己的话说，则是&ldo;种果移花新事业，茂林修竹旧风流。