那个学生惭愧无地。

过了片刻，阳明说：&ldo;此量非你事，必吾稍知意思者为此说以误汝。

&rdo;

在坐者皆&ldo;悚然&rdo;。

「引文均见《传习录》下」

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8自我担当乐以忘忧

时光荏冉，到了嘉靖二年，他除了讲学就是亲近自然，陶然忘机，泰然自处，已然随心所欲不逾矩的化境了。

对学生，他是因势利导因材成就，狂者就从狂处成就他，狷者就从狷处成就他。

需要剪裁，就反言棒喝，需要鼓励，就发起他的自信。

他的基本教学原则是：&ldo;决然以圣人为人人可到，便自有担当了。

&rdo;

那个狂简的王艮，出游回来，阳明问他何所见?他说：&ldo;见满街都是圣人。

&rdo;阳明说：&ldo;你看满街是圣人，满街人到看你是圣人在。

&rdo;

另一个出游归，跟老师说：&ldo;今日见一异事。

&rdo;王问：&ldo;何异?&rdo;答：&ldo;见满街人都是圣人。

&rdo;王说：&ldo;此亦常事耳，何足为异?&rdo;

问同答异，针对各个人的不同的坎儿&ldo;反其言而进之&rdo;，这才是单兵教练的素质教育。

与苏格拉底的街头对话，佛陀的菩提树下谈心，大约相去不太远。

他是在模仿孔子。

他的学生应试回来，沿途宣讲老师的哲学，有人相信有人不相信。

阳明说：&ldo;你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行。

须做得个愚夫愚妇，方可与人讲学。

&rdo;

他还有个危险的论调：&ldo;与愚夫愚妇同的，是谓同德。

与愚夫愚妇异的，是谓异端。

&rdo;这导致了王艮的&ldo;百姓日用即是道&rdo;的大众哲学。

类似的话阳明也说过，但语义不同。

王艮的平民宗教瓦解了心学的天理界限，王艮的泰州学派大昌，阳明的心学遂亡。

山阴县西六十五里有一个牛头山，阳明将它改名为浮峰，邹守益从江西来问学，走时，阳明送他到这里，还写了诗：《再游浮峰次韵》《夜宿浮峰次谦之韵》。

邹走后，阳明与别的学生在延寿寺秉烛夜坐。

阳明大概觉得这也许是永别了，慨叹怅惘不已，说：&ldo;江涛烟柳，故人倏在百里外矣。

&rdo;

这对于主张&ldo;学务无情&rdo;的他来说，有些破格，所以一个学生问他为什么这样思念邹?他说：&ldo;曾子所谓以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不较，若谦之者，良近之矣。

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