朱元璋当皇帝之后，十分好学，即便不怎么学习，爱有差等，还是爱无差等，也是人所共知的争论。

墨家攻击儒家虚伪，儒家说墨家天真当然了，这两家在祖师爷死后，儒分为八，墨离为三，全都四分五裂了。

所谓秀才造反，三年不成。

指望一群文人能够为了崇高的使命，团结一致，去做什么大事情，那是基本不可能的。

有趣的是，自从汉唐以来，尤其是两宋理学大兴之后，很多儒生都回避了这个儒墨著名的争论，仿佛从来没有存在过一样。

他们谈仁义，谈王道，讲圣贤之学，三纲五常偏偏不愿意谈爱究竟有没有差别？

其实儒家主张爱有差等，推己及人，这是很现实的，也是很正确的。

你不爱自己的孩子，爱别人的孩子，不疼自己的百姓，疼别人的百姓完全是说不通的，真要是这么干了，只会被当成傻瓜，脑残，二百五！

可问题是既然这么明白的事情，为什么没人敢说呢？

道理其实也不复杂，因为历代的儒者，尤其是理学，把三纲五常捧到了无以复加的地步，变成了不可更改的天理！

仁义礼智，无论到了什么时候，都是正确的。

所以才有了饿死事小，失节事大。

既然如此，仁义就不能存在差别，是放之四海，普天之下，不论华夷，全都行得通的。

哪怕明知道那些藩国反复无常，贪财好利，也要给他们丰厚的赏赐，一来是为了上国的面子，二来是为了维护心中的“童话世界”

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不论任何一种学说，推到了极端，那就是错误就比如灯塔国某州，觉得公厕分成男女，对第三类人不公平，所以呢，希望设立无性别公厕多好啊，多公平啊，等到推出之后，所有家长不干了。

妈蛋的，你们这么干，让小孩子怎么办？他们什么都不懂，去哪个厕所？我们还怎么教育孩子了从理想出发，却以闹剧收场。

所以说，人真的要现实一些，就像儒家，主张爱有差等，就是很好的东西。

不但不需要回避，还应该大力提倡才对！

“父皇最近在万寿盛典的事情上，出现了争执。

主要就是一些朝臣觉得要对外藩恩遇厚待。