李然说得一时兴起，便再也把持不住了。

只听他紧接着又是继续侃侃而谈：

“得民心者可得天下！

此乃亘古之道也！

桀纣失德，纵是神武，又有何用？武王伐纣，乃为义举。

何谓义举？得民心尔！

故而霸业之根基，系于民也！”

“分封者，列土守疆之则也。

民众则劳君，故而分封者，替君养民也。

君贤则臣服，臣服则民安。

然今之公室，权不出宫闱，利不过朝贡，又能有何德惠于庶民？民既不知君，君又何以驭民？”

他说的这些，乃都是事实。

自鲁襄公十二年起，三桓“十二分其国民，三家得七，公得五，国民不尽属公，公室已是卑矣。

“故而，民不安之邦，难强也！”

待李然喷完了分封的弊端后，又继而转攻君权，其实要说起来也是同样的问题：

“若论君权，君权之所系亦在民也！

许不闻‘桀克有婚以丧其国，纣克东夷而陨其身’乎？君不知劳民之苦，驭民无度，乃至身死国灭，此皆专权之过也！”

于是，在跳开了制度层面的纠结后，这些问题就被很容易被归一化了，那就是：

“庶民无存，国之何立？”

庶民才是一切的根本。

若无国可立，又何来权利可言？

换句话说，人民才是国家兴旺根本。

而当下世界，无论是分封制还是张公室的，都未能把人民的切身利益放在最前沿，从而导致庶民的生存空间遭到极大程度的挤压。

众人这样一想，瞬间只觉毛骨悚然。

因为他们发现，李然提出的这个问题，他们竟无法反驳。

国君需要庶民否？