11月15日，马德里外交部大楼，古巴专务委员会场地。

哈瓦那的朗姆酒商会成员苏里·阿吉拉，卡马圭的蔗糖种植园主兼律师理查德·布兰科和奥连特省区主教菲利克斯.巴雷拉，三人正在聚拢在一起。

他们都抱着笑容，因为这几日的交流，古巴改革草案都在朝着土生白人预期的方向进行，无论是拥有财政审批和弹劾官员的“十三人”

议会，“70雷亚尔”

资格选举制，废除土生白人歧视性行政命令，还有更重要的是古巴可能被允许自由贸易，都是他们乐见的方向。

不过这份笑容，很快就结束，因为他们三人知道接下来的才是硬战。

首先是那些已经得到自由身份的奴隶该不该有选举权还有他们的公共权利，其次是奴隶制的限制措施。

虽然“70雷亚尔”

资格选举制能够相当大一部分将贫穷的自由奴隶排斥在外，但是依旧有相当一部分自由奴隶成功转型，借助古巴农业起步的而成功挤入新的阶级，并且购入“法律白人”

的证明和教会洗礼。

“为什么我们不能和美国人那些州修法，把奴隶变成终身制，这样我们就不用思考这类问题。

我是支持把现在的那些自由奴隶给送回去非洲。

我认为法属圣多明各之所以发生起义，肯定是那些自由奴隶作祟，那些远道而来不识字的奴隶如何能够做到这样的组织性。”

布兰科作为种植园主，对于奴隶任何改善措施都是反感，因为这会增加他的成本。

根据西印度群岛普遍种植园主的经验，一个奴隶一年平均能够生产1654磅的糖，预计两三年就能拿回购买奴隶的成本，而一个奴隶能够活到平均的五六年，他的投资就翻倍。

即使他死了，他也可以购买一个新的替代品。

而如果他继续活着，那就更好。

他根本就没有动力去改善他们的工作条件。

而发生在法属圣多明各的奴隶起义，他更愿意去相信是那些自由奴隶搞得鬼。

“你这样的想法是错误的，天主给予他们生命，我们不能剥夺他们获得自由的机会。

另外，加尔维斯大臣的建议我很认同，他们本不是这里的人，他们应该回去。”

巴雷拉主教说道，他没有种植园，只有教堂，几乎每一个种植园都会有天主教神父对他们进行精神洗礼。

西班牙在新大陆奴隶的制度之所以保留奴隶赎买自由的法律，而不是以奴隶主的个人意志为转移，就是因为天主教会在这一方面的立场。

但是作为土生白人，他的家族也有出任当地检审庭的法官，他也不希望看到那些自由奴隶分享本就不多的古巴政治和经济资源，毕竟半岛人愿意让出蛋糕已经是百年多的幸事，反而是分食的人多了，获得的东西就少了。