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许玉青点头,“没错,战斗的时候,内功的高低,外功的强弱,速度的快慢,智慧的优劣,四个主要的因素决定着战斗的胜负。内功外功就不多说了,速度包括身体的速度、思维的速度和反应的速度。智慧则包括战斗的经验技巧还有战斗的手段和方法。”
许玉青停了下来,给邵东足够思考的时间。
半晌邵东恍然大悟,“我明白了。我懂了,我感觉到了。”
许玉青点头,“明白就好。知道了这四个决定战斗胜负的主要因素,以后你的修炼主要就从这四个方面去提升。当然,没有人能够做到四项全能。你可以根据自己的特长,主攻其中一门,但是其他的几个方面你却也要有所思虑。”
邵东听了受益匪浅,“说的极是。”
许玉青,“我只说一半的,很多炼气者当中不乏有异能者,他们有其他的特别能力,那不论,这样的人毕竟极少极少。”
邵东坦言,“在你说这些之前,我的确对自己未来要走的路很不明确,总感觉很多事情要一把抓。经你这么一说,我明朗了很多。只是我有一个地方不明白。”
许玉青说,“说来听听。”
邵东,“这四项基本能力,我也相信世界上几乎没有人能够四项全能。我更清楚炼气者最忌面面俱到,只有从一个点突破,才有可能赢。但是我如何知道我适合从哪一门突破呢?”
许玉青沉凝道,“你现在还早着呢,你现在还处于非常基础的阶段,还不到分化修炼的时候。现在的你思想能力一项都不能放松。随着你修为的加深,随着你见识的增长,你的智慧也会增长,你对自己的认识也会越来越彻底,到了一定的程度,你自己就能够分辨出自身的优劣了。”
邵东笑了,“原来如此,我懂了。”
许玉青和邵东两个人重新打坐下来,面对面坐落,许玉青说,“世界上的外功心法千变万化,何止七万之多。其中涉猎剑法、枪法、锤法、斧法等等所有的武器。外功千变万化。但是内功心法却不多。”
邵东,“内功心法却不多?雷电武馆不是就有大雷气功和奔雷神功么,似乎江宁很多大势力都有自己的内功心法么?这似乎也不少吧?”
许玉青摇头说道,“看似如此,实则不然。你可知气功的来历?”
“不知。”
“我和你说过之后你就明白了。”
许玉青深深呼吸,缓缓吐气,然后睁开眼来,“炼气一途虽然博大精深,深不可测,包罗万象。炼气其实只是内丹术的入门基础而已,也就是说,炼气只是内丹术的一个部分。”
邵东吓了一跳,“你说什么?炼气不是炼气者修炼的全部么?它只是内丹术的入门基础而已?内丹术又是什么?”
这话的确给了邵东极大的震撼,往常邵东以为炼气就是修炼的全部,现在听到许玉青说炼气不过是内丹术的一部分而已。如果这话不是出自许玉青口中,邵东肯定会以为对方是个骗子。
许玉青淡然说道,“你别急,且听我慢慢说来。内丹术是道家最核心的修炼手段,也可以说内丹术就是道家思想的核心。内丹术就代表着道家发展三千年来的最高成就。内丹术以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论,进行性命的修炼,以人的身体为鼎炉,修炼“精、气、神”等而在体-内结丹,达成强身健体、提高人体的生命级别、甚至“成仙”的目的。”
邵东更吃惊了,“道家?你是说炼气是内丹术的一部分,而内丹术是道家的核心修炼心法,是道家的最高成就?道家如此博大精深?”
许玉青说,“没错,道家的内丹术是建立在道家的核心思想上的,由道家的核心思想延伸而来。道家思想最初起源于《黄帝内经》,姜太公的《太公》等。而后由春秋末期的老子著作旷世奇作《道德经》为标志,预示着道家思想完全成型。春秋之后的战国,道家分为三派,其中以黄老派最盛,其时,黄老思想不但成为田齐的治国思想,并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响,而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用,以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。”
邵东听的十分入神,紧紧的看着许玉青。
许玉青继续说,“秦国统一中国之前,吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》,此书以道家思想为主干,融合各家学说,显然,吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,并在统一中国后不久焚书坑儒,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。道家由此受挫。
汉朝建立后,由于长期战乱的破坏,在反思秦统治思想的基础上,开始选择道家作为治国思想,并造就了一个名为“文景之治”的盛世。此时的道家达到最辉煌的时间。
汉武帝执政后,采纳董仲舒的建议,“独尊儒家罢黜百家”,道家的发展暂时受到压制。
魏晋南北朝时期,谈玄之风兴起,道家思想重新复活,不过这一次的重点不是黄老,而是对老庄的重新阐释,并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统,一直延续至今。从此道家思想重新复活。
往后的时间,道家进入潜藏期。魏晋南北朝后,虽然道家思想屡次受到朝廷重视,但绝大多数时候处于边缘化状态,只能依托道教信仰继续存在,并在文艺科技等方面继续发挥作用,另外,道家思想曾和佛教结合,形成了中国式的佛教——禅宗;而儒家宋明理学和阳明心学的形成过程中,也曾受到过道家思想强烈的影响。
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