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第两百五十四章 进城（第1页）

当塞琉古的军队来到吠舍离的时候，城门敞开着，城门外站着一群僧侣，有些人手里捧着东西，有些则双手合十作低头状，周围一个士兵都没有。这让塞琉古感到很奇怪，他向麦伽斯提尼问道：“他们这是什么意思？”

“吠舍离只剩下几千士兵，自知无法对抗，民众赶走了摩揭陀的将军，然后僧侣们出面希望将军接受他们的善意，不要对城内造成伤害，城门敞开正是代表着他们的诚意。这也是我们之前对各城镇的善意所致，正所谓种善因得善果种恶因得恶果。如果之前我们对每个城市大肆劫掠甚至屠城的话，那我们每到一个城市都将遭到强烈抵抗，恐怕我们打到明年都不知道能不能打下华氏城。”

“佛家之言虽消磨战士血性和激情，却也是一门相当精深和品质高尚的哲学。无论如何，这让我们的征服更加顺利了。这次我们还是带个500圣骑兵进去转一下，既保证了他们的面子也让他们看看我们的军威。”

塞琉古和众将领带着人马全都着甲的圣骑兵进了城，这样的钢铁怪物很是震慑人心，跪拜在道路两边的首陀罗们一个个眼中充满着惊恐。同时让他们明白了一个道理，亚历山大帝国的军队注定是不可战胜的，既然是注定的事情就没有必要去违背，这也是婆罗门教的底层逻辑，让底层被统治者千百年都不敢抵抗统治者，才有后来无数次被外族征服。

原本几位德高望重的贵族想邀请他们参加晚宴，被塞琉古拒绝了，他们一行人来到了佛寺，准备吃一顿素斋。看着地上的落叶，塞琉古向身边的方丈问道：“不知佛家如何人的本质和生命的意义呢？”

“我眼非我，我耳非我，我舌非我，我身非我，我意非我，集中禅念，我所见非我，我所闻非我，我所嗅非我，我说偿，所触，所想，皆非我，我非景象，亦非声音，非芳香，非思想，非美味，亦非意识，我非属大地，我非天空，我非风非水，亦非住于我心。不被任何元素束缚，生与死不可触及我，我微笑，因我从未生，亦永不死。生，不能使我存在，死亦不能使我不存在，我的存在不依赖生死，亦永不会受其牵绊。

让人平静下来最好的办法，就是保持身体的健康，不要哀悼过去，也不要担心未来，你当下的这一刻，就是你应该完全去专注，完全理解的一刻。

不论读了多少件典籍，或是记住了多少内容，他们不构成你生命的核心，那其实什么都没有发生。

化解分歧时，双方对面而坐，讲清楚问题的所在，要记下这些分歧，因何而起，双方当事人都应当将其谨记，并冷静的告知对方，运用智慧，自寻方法，去弥补这条裂痕；若错误在你，那么先承认，他在原谅自己，承认自己的错误，是彼此理解的第一步。决策作出之前，要征得众人的同意，并宣读三遍，如果没有人举手反对，才能作为最终的决定，双方均应始终遵守以定下的规条，并彼此友善。任何行为的过度，哪怕是不杀，也会转化为暴力。不要因私欲而开战。”

“大师佛法精深，我甚为佩服。”塞琉古听了个半懂，也不知道搭什么话，只能夸赞对方。

方丈继续滔滔不绝地说道：“就如这一片叶，日月星都在其中，无雨水，新叶不生，无云朵，雨水不落，无阳光，新叶不长。大地，宇宙，时间，知觉，这一切事物，皆在此叶，我也如此叶，从未出生，我只是昙花一现，我们亦无死，只是消失不见，宇宙万物密不可分，本无差别，是一体，是自然的本质。这片树叶，是我们所有，大地的存在象征着我们，能在对立的事物间保持正中。内与外、喜与悲，因欲望而感欢愉，终于悲伤结束，生命的意义，众生皆应明悉，唤醒觉知，遨游天河，必须脚踏实地，我明了了，喜悦与悲伤，白昼黑夜，善行和恶行，真实与虚幻，但其关键，在于中道，那是生命之源，存在于每个人的觉知，不在身外。

自然将因我而变，今日，是如此宁静，安详，内心的思绪竟消失不见，脱出牢笼，自由自在，了无挂碍，迈出那羁绊多年的黑暗，我长眠已久，如今终于醒悟，因为我醒来，人类众生也随我醒来，大地之上，和平与安宁，将行于世间，我曾长眠，今已觉醒，爱因分享增长。

我并没有集中精神去体会它，如果橘子是不真实的，吃橘子的我们，也是不真实的，这就是不专注，想用橘子时，能全身贯注，那我们和橘子间，就建立了一种联系，当我们不集中精神吃橘子，会在脑海中不停的涌现，我们担心未来，悔恨过去。因此，在这一刻，就显得重要，你们也是真实的，能在橘子中，看到一切，不专注的人无法看到的，觉醒的人，能从一只橘子中，看到它整个生命的历程和结束，春天的花朵，照它生长的阳光，滋润它的雨露，自然万物都在其中。

重要的是用心观察，这个橘子，就像我们的人生，告诉我，这多少籽有多少办。同样你一天有24个小时，这24个小时都要全神贯注，好比，专注享用每一瓣橘子，专注于当下每一刻，不追忆过去，不妄想未来，仅仅安住在当下的每时每刻，你如此生活，就了解了自己与他人，没有什么不同。明白了这些，我们将友好，慈爱的对待他人，有了关爱，人们就能相互包容，也懂得了我们、他人和世间万物，是一种能量，一种来源。投石击水，涟漪迭起，微波轻荡，绵延数里。

你的心专注的投入这一刻，不念念追忆过去，不沉浸在未来的幻想中，活在当下吧，就是身心都投进此时此处，意识到宽恕，既是解脱，如此庄严无畏，如林中之鹿。唤醒他们的思维，我已身处世间的万物中，与之合为圆满一体，静妙，简单。”

方丈喋喋不休地说了大一堆，一旁的翻译官显然觉悟不够，翻译地非常吃力，甚至让懂梵文的麦伽斯提尼直皱眉头，不得不亲自翻译了起来。待为他们安排好厢房后，塞琉古不由发起了牢骚来：“这简直比我看泰勒斯的世界本源论和德谟克利特的原子说还晦涩难懂，恐怕也只有你和陛下还有那些哲学家们能和这位大师谈论佛学了。不过我觉得还是我们希腊的哲学更有用，陛下说我们的航海和工业的发展离不开哲学家们对于数学地钻研和应用。而陛下树立了一个新的概念叫‘科学’，这几乎是专门为了解说世界万物的本源而设立的，而且也更好地应用在了工业、农业、航海和军事领域的发展。”

塞琉古非常的郁闷，难得会为自己的无知而感到沮丧。

“将军何必沮丧，将军的军事才华在帝国数一数二，这是任何人都难以否认的，而陛下乃天纵奇才，他的学识和能力遥遥领先了这个时代，没有他的亲自参与，很多民用和军用项目将无法开展。我们更不可能在短短六年时间将统治范围扩大到如此地步，所以我们没必要和他去比，也不知道征服印度之后又将走向何方啊！”

“照这样的速度，20年内，恐怕整个欧亚大陆都将成为亚历山大帝国的土地吧，我一定能看得到。不过这一次，一定要早点培养个优秀的继承人才行，否则怕是历史要重演呐……”

“将军大可不必担忧，这点陛下绝对非常重视。也许此时陛下也如我等在星空下思索着未来的大事呢。”

注：

1.泰勒斯（希腊语：Θaλ??，thalês，英语：thales，约公元前624年－公元前546年），古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，出生于爱奥尼亚的米利都城的富商家庭，创建了古希腊最早的哲学学派，是希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。他是西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，第一个提出了“世界的本原是什么？”并开启了哲学史的“本体论转向”的哲学家，被后人称为“希腊七贤之一”和“哲学和科学的始祖”，是学界公认的“西方哲学史第一人”。被称为“科学和哲学之祖”。泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。泰勒斯的学生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。

德谟克利特（希腊文：Δημ?kpito?，约公元前460年～公元前370年），出生在色雷斯海滨的商业城市阿布德拉，古希腊唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一，率先提出原子论（万物由原子构成），他的思路被证明是正确的。他在哲学、逻辑学、物理、数学、天文、动植物、医学、心理学、伦理学、教育学、修辞学、军事、艺术等方面都有所建树。在第欧根尼·拉尔修的记载中，他通晓哲学的每一个分支，同时，他还是一个出色的音乐家、画家、雕塑家和诗人。他是古希腊杰出的全才，在古希腊思想史上占有很重要的地位。他用分得的100塔兰特的庞大财产（相当于1643个重步兵服役一年的收入）漫游了希腊各地，渡过地中海，到达了埃及学习力3年几何，然后跨过红海到达巴比伦平原，还在波斯结识了众多星相家。他最南一直到达过埃塞俄比亚（阿比西尼亚），往东到达过印度，行程比希罗多德还要长还要广。

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