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第574章(第3页)

而荀子…更是几乎没有,说荀子,就相当于把当时皇帝宣扬的皇权的合法性都否定了。

毕竟“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”

嘛,既然天自有规律,跟谁是皇帝没关系,人们要做的只是发现规律,顺应规律,利用规律就能活得更好,那皇帝意义何在?

皇帝是老天的儿子这点从何证明?

于是董仲舒说了天人感应,指天意与人事的交感相应,皇帝的德行作为会得到上天回应,以此解释各种自然现象,也让皇帝是老天的儿子这点得到证明。

之后这种观点延续千余年,就再没什么荀子的科学精神。

李进叹口气,所谓人定胜天有时不假,但是人定却胜不了人。

如果当初荀子之学深入人心,那么将是另外一幅局面…

人们将崇尚于发现、寻找自然界的规律,然后顺应之,加以利用造福人类自身。

而不是把什么天灾人祸归结为皇帝德行。

而因为这种探索深入人心,科技必然会飞速进步,从而衍生各种探索的经验总结,发展出科学原则,就如奥卡姆剃刀原理之类的,整这科学体系会越来越完善,越来越健全。

这就是科学精神的指导力量。

但历史没有如果,历史没有选择荀子。

荀子斗不过当时的王权,甚至在之后也没几个人敢推崇他的学说,连他的得意弟子也背叛了他。

说到荀子的弟子也大名鼎鼎——李斯,韩非子。

没错,想不到吧,荀子作为儒家,教出了大名鼎鼎的法家弟子。

这本来是件非常好玩的事,儒到法,其实是黑化的过程。

起初孔子生活在春秋,虽然乱,但还可以,所以孔子提倡用爱感化人,虽然他没直接说人性,但可以基本确定。

孔子觉得:“人性本善”

,人性天生善良。

到了孟子,孟子觉得:“人性有恶”

,人性中确实有恶的部分,但大多数还是善良的。

到了荀子,荀子觉得:“人性有善”

,人性中确实有善良的部分,但多数的是恶的。

到荀子的弟子,韩非子、李斯:“人性本恶”

,所以儒家的教化和拯救论是行不通的,只有严苛的王法才能威慑,于是法家开始壮大。

这是一条清晰的先秦诸子被人性逼疯的历程,从孔子到孟子,再到荀子,最后黑化为韩非子,李斯。

儒(指先秦的儒,后来的儒已经畸形为为皇权服务的工具)与法的人性区别就在这。

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