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“怎么,我说的没道理?”
“不是。”巫祈摇了摇头。
正是黑瞎子所说不无道理,众人才不由得一静。
众所周知,僧、道认为死是遗其形骸而化去,故才称其尸体为“遗蜕”。
道家更有一种说法,认为凡具有遗蜕者,真身已经成了天上的神仙,只剩下一具空空的皮囊留在了浊世。
按照巫祈的理解,西王母所图很大,很可能是有着成神的想法。
且想用斩三尸的办法成神成仙。
什么叫斩三尸?
按照现在的众多理解,所谓三尸其实就是善尸、恶尸、自身尸,即各自的执念。
所谓斩三尸就是登仙途中的一道坎。
欲求仙,必先去三尸。
可道教的说法中,三尸,也是被认为是人的三种妄念。
痴,贪,嗔。
贪是由对事物的喜好而产生的不知满足的追求、占有的欲望。
嗔是愤恨之心,指由厌恶而产生愤恨、恼怒、仇视的心理和情绪。
痴又叫无明,是众生是非不明,善恶不分的状态。
从上次西沙海底遇见的西王母状态看,那里的西王母是有一道西王母的“善尸”和一道另外的东西影响她。
从“善尸”的情况看,像极了痴,有一种善恶不分,心性迷暗,愚昧无知的产生执念的感觉。
而另外一个则是嗔,由心而起的愤恨之心,对自己、对他人仇视怨恨的心理。
那西王母是活的不说,而且还是无形的魂体的样子。
倒是很符合“三尸化鬼”。
通俗的说,人死后,三魂升天,七魄入地,唯有三尸游离出来,称之为鬼。
“照你这么说,你认为西王母可能真的已经成了三尸?三具尸体?”阿伢默默的问道。
“不,应该是三具鬼体才对。”巫祈接着继续说。
“不对啊,按照你所说的三尸一体的话,三尸若化鬼,也应该是一个鬼才对啊。”黑瞎子反驳道。
巫祈又摇了摇头,“别急啊,我不是还没有说完我的猜想吗?”
在商周时期有一种被称为“尸”的角色,他们假扮成神灵,接受祭祀,享受祭品,这种祭祀方式叫做“尸祭”。
就有历史学者认为,正因为人惧怕三尸在人死后做鬼危害,所以才让人以“三尸”的身份享受祭祀,以消除祸患。
“我懂了。你是说西王母的三尸一开始可能真的是一体出魂的,但是她用了这种‘尸祭’的办法,将三尸分开来享受祭祀,慢慢的就有了三具。”
张起灵一向冷峻的脸上难得露出一丝恍然,一下子抓住了重点。
巫祈打了个响指,赞赏地看向张起灵,“不愧是小哥,聪明。”
黑瞎子弹了弹手上黄色的照片。
“那西王母她这样还怎么斩三尸成仙?总不能斩自己受祭祀的三尸吧?而且和现在这儿也没关系啊。”
“她的目的是什么?你觉得她还需要斩三尸吗?你忘了我……”巫祈的后半句话意味深长。
黑瞎子一愣,对啊,怎么忘了巫祈的情况,香火祭祀怎就不能……
“而且,谁说和这没关系,都说了是遗蜕,尸骨尸骨,未尝不可以分开。”
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