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第823章 可能有诈（第1页）

子臧是“号”，他的名叫欣。

外人称呼的话，基本上是叫公子欣。

这位公子欣有属于他的成语，也就是子臧之节。

原历史上，曹宣公参加晋国的会盟，以晋军为首的联军征讨秦国，双方在麻遂这个地方进行交战。曹宣公在这一场战役中亲自冲杀，秦军射中曹宣公使之负伤，不久后在军营伤重薨逝。

在曹宣公的死讯传回曹国之后，子臧前去迎接曹宣公的遗体，作为公子之一的曹负刍杀死了储君的兄长，随后曹负刍自立为君。（被杀的曹国储君没有相关史料，连名字都没有）

将曹宣公遗体迎接回国的子臧得知发生什么事情，他并未第一时间有所反应，直至将曹宣公安葬才准备逃亡。

曹国的人得知子臧要逃亡，纷纷表态愿意追随。

子臧也真的逃亡，并且有不少贵族拖家带口追随。

可能是逃亡的贵族数量实在太多的关系，曹负刍才感到恐惧，承认罪过，而且请求子臧留下来。子臧返回曹国，然后把采邑还给曹负刍。

相隔数个月后，晋厉公、卫献公、郑成公、曹成公、鲁成公、宋国储君成、齐国国佐、等人在“戚”地会盟，誓师讨伐自立为君的曹负刍，同一年将曹负刍羁押自“洛邑”让周天子处置。

史书的记载是“晋侯执曹伯”。这是由于曹成公对百姓有罪过。凡是国君对百姓无道，诸侯讨伐而且逮捕了他，就用“某人执某侯”的记述，否则就不这样记载。

诸侯想让子臧觐见周王，进而立为曹国国君。

子臧辞谢说：“古书上说：‘圣人通达节义，其次保守节义，最下失去节义’。做国君不合于我的节义。虽然不能像圣人那样，岂敢失节呢？”

于是子臧逃往宋国。

这一年的秋季上旬，曹国人向晋国请求说：“自从我先君宣公去世，国内的人们说：‘怎么办？忧患还没有消除。’而贵国又讨伐我寡君，因而使镇抚曹国国家的公子子臧逃亡，这是在大举灭曹，莫非由于先君有罪吧！可是如果有罪，那么君王又使他参加会盟。君王不丢失德行和刑罚，所以才能称霸诸侯，岂独丢弃敝邑？谨在私下向贵国表达真情。”

同年的秋季中旬，曹国人再次向晋国请求。晋厉公对子臧说：“你回去，我送回你们国君。”

子臧回国，曹成公也回来了，子臧把他的封邑和卿的职位全部交出去而不再做官。

这便是成语“子臧之节”的背景故事。

那是原版的历史。

在楼令的一个版本，曹宣公没有在“麻遂之战”中箭，只是后面曹负刍同样杀害了没有在史书上留下名字的储君兄长，一样让子臧进行逃亡。

同样的，作为“诸侯之长”的晋国出兵讨伐曹国，发生的事情与原版历史无异。

所以是，子臧一样创造了成语“子臧之节”的背景故事。

如果子臧成为曹国之君，一概的行为当然是在表演，自然不会诞生“子臧之节”这个成语。

子臧贯穿了自己的行为和主张，乃是当世的人所承认的君子之一。因此是当代非常有名的一位人物。

便是如郤至这般只想获得更快乐的人，他在面对子臧的时候，收敛了随性的性格，以至于压根没有开口说话。

不开口就是郤至对子臧的尊重。

没别的，单纯就是想当个乐子人的郤至，他清楚自己是一个什么样的人。

看看其他的卿大夫，包括楼令在内，一个个看上去很尽力在表现得随和的一面。

以晋国卿大夫的权势，他们面对一国之君都能够随性而为，为什么对子臧会是这般呢？

简单来说就是，有人是真的打从心里尊重；也能够是他们面对子臧的时候，有了比面对卫君衎更大的顾忌。

“我听懂公子的意思了。”楼令稍微顿了顿，接着往下说道：“我们需要先了解楚军的动向，才能够决定在什么时间发兵救援。”

“应该的。”子臧立刻站起来行礼致谢。

换作其他人，他们会纠结晋国高层是不是想救，又是多久才肯出兵，怎么都要多问上几句。

子臧只知道楼令愿意救援，哪怕曹国的形势有点危急，自己心里也是异常着急，尽量不表现出那种着急，乃至于害怕会麻烦到别人。

这样的人相处起来会非常舒服，只是其他曹国的人见了很容易心梗。

有点不像是来求援的子臧离开了。

中行吴表情管理控制了很久，一改之前一脸的严肃，多少是有些哭笑不得地说道：“不知道的人，还以为公子欣巴不得曹国被灭。”

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