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第866章 另类版的以史为鉴（第4页）

什么叫看历史要了解当时的背景？意思就是要了解当时社会的各方各面，不可能每一个时代都是相同的情况。

当时的儒分好多种，汉武帝用的是“公羊”这一派，真不是其它软骨头或应该被埋进土地的腐朽学派。

后面古文经各学派以及左氏派的崛起，其实才是儒学逐渐向儒教的转变。

在汉武帝“独尊儒术”期间，并不是没有给过当时其它学派机会，事实就是其它学派不中用，无法与时俱进提出符合当代实际需要的观念。

汉武帝要的是全社会的精诚团结，最起码也要让权贵阶层认识到与匈奴血战属于必行之事。

当时的好多学派怎么做的？他们要么是将头埋进土里假装不知道时代的需要，不然就是知道却卷铺盖躲进深山老林玩闭关修行，白给了董仲舒拿儒学当美人献上去的绝佳机会。

是不是汉武帝可能没得选，只能选自己赶上来的儒学，了解又发现“公羊”这一家讲究大复仇的确再适合不过呢？

至于后面古文经各学派以及左氏派的崛起？汉武帝已经埋进皇陵，真的管不到了。

当然了，汉武帝在明确要干大阵仗时期还大肆挥霍修建宫阙，确实是洗不掉的污点。

扯这些做什么？楼令进行着作，时不时会停下来思绪散发，拿来别的本子将要素记录下来。

并且，提到文化大一统就是绕不开汉武帝，总要让楼令从汉武帝一系列举措去思考得失。

事实上吧？写理论，必须要有一个核心的主题，一般情况下就是必然有所借鉴。

那么，篇幅中必不可少就需要某个事件来当典故。

诸夏这一边，任何的着作都会涉及到典故，书籍传播出去之后，作者的很多过往或观点，一样会在后面成为典故。

春秋时期就是一个讲话会引经据典的时代，不懂的相关的典故，天根本聊不下去，乃至于孔夫子都说出“不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立”这样的话。

孔夫子“不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立”的这一句整话，前面指得是具备的学识，后面是指正式场合要懂得社交礼仪。

后面的朝代稍微好一些，可要是想当官，不会引经据典来聊天，很难爬上高位。

那个引经据典是怎么回事？一开始并不是“夫子曰”这种远古灵魂上身代打，其实是一种“以史为鉴”的理念。到了有人凡讲话就用“夫子曰”当开场白，纯粹就是人给读书读坏了脑子。

楼令将所有能够想到的记忆用文字写下来，一边慢慢摘出来，找到合适的例子写进着作之中。

因为还没有发生，所以自然不能视为“典故”。它们倒是可以拿来当成寓言。

不管是文还是武的大一统理论，绝对不是一时半会可以完成。

实际上，楼令也没有奢望诸事不管一心关门写书。

这不，等楼令回到“太原”的消息传到“新田”那一边，先是邯郸旃派人谒见，后面晋君周也派人过来询问什么时候去都城。

邯郸旃是察觉到时局不太对，想管又清醒地认知到管不动，提醒楼令赶紧到“新田”去。

晋君周倒是没有说什么其它的事情，只是询问楼令什么时候可以到“新田”就很能够说明问题了。

有关注“新田”正在发生一些什么事的楼令，他并不着急立刻过去。

能够是什么呢？不过是鼓噪取代周王室和武力扫平列国的两伙人争论得太激烈，他们的行为将在“新田”的列国代表卷进去。现在搞得到底是取代周王室，还是武力扫平列国，舆论形成的趋势之下，晋国需要赶紧拿出一个说法。

没有碰到过这种事情的人会慌，乃至于认为必须二选一。

在楼令看来，为什么要给出答案，也不用非在两个选项中去选。

“舆论哗然就哗然，不给答案拖着，对晋国才是最好。他们连这个都看不到？”楼令挺纳闷的。

晋国本身的实力摆在那里。

晋室取代周王室只在于什么时候干。

因为舆论爆发，他们也参与了进去，不等于是主动递刀子到晋国手上了嘛。

趁这个机会来分辨哪个国家可以缓一缓动武，哪一个国家属于应该尽快消灭，不好吗？

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