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黑袍的眉头一皱:“我们在前面就讨论过这些了,老祖的意思是,这些所谓的五帝传承,炎黄子孙,其实只是炎帝部落和黄帝部落的子孙,并不一定是作为部落首领的炎帝或者是黄帝本人的子孙,包括颛顼,帝喾等人也是如此,只是族人,未必是黄帝本人的后代,尧和舜也是同理了吧。”
老祖点了点头:“是的,从黄帝到大禹,差不多两千多年的时间,天下各诸侯,各部落的发展情况也不一致,有些到了大禹时期还是母系部落为主呢,不过,话说回来,只有父系部落,而且不止是部落父系,还要有了小家,家庭,也是男性父系为主的家庭,这才能明确血缘的传承,不然,如果只是大部落,首领是父系的话,仍然保证不了对于女性的独占权,这点是非常重要的。”
黑袍喃喃地自语道:“女性的独占权,嗯,老祖说得好啊,小家的形成的核心,在于作为一家之主的男子,只有他一个人拥有这个家庭中的女性成员,而不是让这女性成员去跟别的男子再去交合生子,如此,才能保持血统的纯正,才能确保这些家中的女子,生出来的是这个家主的后代,而不是别人的。这么说来,从部落大家到个人的小家,这中间的分化过程,才是父系部落真正确立起来的过程呢,难怪至少要个两三千年。”
老祖叹了口气:“是的,这个过程不容易,是一种完全的移风易俗,之前我们讨论了这么多,所谓的人的私心,贪欲,其实都是从这个大部落的公有制度,变成小家庭的私有制度,一步步地发展过来的,有了小家后,独占女性,确保子孙后代是自己的,而不是部落里的其他男子的,在这个基础上,人们才会渐渐地把自己的小家,置于部落的大家族之上,才会想着从部落里的公有财产多拿多占,为了给自己的小家争取更多的资源,于是各种私心,贪欲就出来了,首先是多占女人,女人多了,生的儿子孙子也会多,自己的这个小家才会越来越大,在部落中占的地位也越来越高。”
斗蓬沉声道:“是啊,我相信最早的部落开始分化出一个个小家的时候,也应该是按照这些小家的人数,来分配给小家的各种资源,其实就象现在很多草原上的游牧部落一样,分食物,分牛羊,甚至是打完仗后分战利品,打完猎后分兽肉兽皮,也是按照每个帐落的人头数,进行平均分配的。我们中原的华夏族,或者说汉人也是如此,国家对普通的百姓进行分地课田之时,也是按人头数,男女老幼的数量进行分配,越是家里人多,分到的土地也是越多,这也是为何大多数普通百姓家,都是拼了命地生男丁的原因。”
黑袍冷笑道:“男的好干活啊,分的地数量也比女子多出一倍以上,所以很多家庭一看生出的是女娃,直接就溺死或者抛弃不养了,这是世风日下,人心不古啊,就算是五帝的上古时期,我相信部落里的人也不至于忍心抛弃自己的亲生孩子,一定会想办法将之抚养长大的。”
老祖哈哈一笑:“因为上古的部落不用交税啊,按刘裕的话来说,基本上还是人人平等呢,所谓的首领,也只是在公事的决断上有话语权,并不代表他比别人有太多的特权,这就是所谓的德,为何说上古的圣君先王是以德服众呢,就在于他要有公心,只不过,有了小家之后,人的私心贪欲就会越来越多,当女人都不是共享,而是独占之后,部落大家族就开始分化瓦解,而小家的建立,就会让部落中人越来越把小家置于部落大家族之上,既而在整个部落中,也会产生各种分工不同,上下尊卑也会慢慢地出来,直到部落首领,或者说部落联盟的首领,把这首领的大权,传给自己的儿子,而不是传给公认的贤人时,君王天子,就正式出现了,而这个时候的部落,就开始向着城邦,乃至国家转变。”
斗蓬沉声道:“这么说来,帝喾算是第一个把天子之位,直接传给自己亲生儿子的人,是他,而不是夏启,第一个坏了规矩?”
老祖勾了勾嘴角,说道:“尧或者说挚,是不是帝喾的亲生儿子,这个不好说,也许当时的高辛氏部落,也没有彻底地过度到小家取代大部落的时代,尧或者是挚,也许同样是族人所生,只知其母,不确定其父,所以没有弄出这么大的反对意见,但有一点很明确,那就是尧的时代,已经完全地过渡到了小家的时代了。”
“尧的儿子丹朱,不可能再是族人所生,必是尧帝本人所生,父母都非常明确,所以陶寺的毁灭,应该就是不想让丹朱继承帝位的人,引来了鬼方部落入侵,最后毁灭了陶寺城,那个被牛角插入下体的可怜女子,很可能就是丹朱的生母,而尧帝和丹朱则是逃离了陶寺,也有一说是尧帝没有跑掉,而是被人所囚,所谓的尧德衰,就是指陶寺的毁灭,这也意味着唐朝的终结。”
黑袍的眉头一皱:“这么说来,最后是舜帝得了天下,难道说这引鬼方攻破陶寺,毁灭尧帝王朝的,就是这位有仁德之名的舜帝?”
老祖摇了摇头:“好像并不是舜引鬼方入侵,而是当时驻守在石峁要塞,向北方防御草原狄人部落的那个诸侯,或者说是那个部落,引的鬼方入侵,至于此人是谁,恐怕只有我们登仙成神,上了九天,有了更强的法力之后,才能得知了,但这些并不重要,毕竟是已经发生的历史,重要的是,鬼方部落第一次成功地攻入中原,消灭了统治中原的王朝,这证明了他们强大的实力,也让其成为中原之后千年以来的劲敌。只不过,大洪水推迟了这个进度。”
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