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第六一章 幽州篇良师（第2页）

一时间，作为物质和精神上的双重领袖，张角“大贤良师”的称号被重新提起，似乎张角已经不是那个颠覆大汉的义军首领，还是一个传道授业的教书先生。

“嘿嘿，我大哥这个‘大贤良师’原本是之前帮人算命时起的称号，现在怎么成了教书先生了！”

祠堂外，张宝和戏志才拿着张角取笑，丝毫没有察觉到自己的大哥早就不是当年那个装神弄鬼的老道了。

戏志才心怀敬佩的说道：“孔夫子说有教无类，天公此举是教民以化，内圣而外王，是一手高招啊。地公可曾看见那群胡人？最近来听天公讲经的胡人可不在少数啊，他们应该是贩马的胡商。人公的圣道士几次三番都没法进入匈奴人的地盘布道，没想到天公竟然让他们主动送上门了。”

张宝望向祠堂深处，只见挤满了信众的祠堂里，几个带着毡帽的胡人挤在一角，专心致志的听张角讲经。而张角讲的也根本不是什么道家经典，而是他早已经烂熟于心的《史记》。

“所以啊，刘邦本不是什么真龙天子，就是一个亭长。只要能禁暴安民以全其生，赏善罚恶不至于乱，都可以称得上是贤明君主。但凡能让九州一统，让黎民安居乐业，就是名副其实的天子。今天汉朝无道，黄巾军可以推翻汉朝，将来如果黄巾军为祸一方，鱼肉百姓，你们也可以再组织一个红巾军，把我们推翻。这就是天理，这才是正统……”

代郡民众哪里听到过这样论断，全都似懂非懂的点头。突然，后面听讲的一个胡人高声问道：“君臣父子，天道纲常。如此说，要是老子不讲道理，难道儿子也能推翻老子，自己当爹吗？”

此话一出，惹得众人哈哈大笑。但是戏志才一下子就听出，此人正是问到了伦理纲常的关键点上。汉朝以孝治天下，将儒家忠君尊父之说一以贯之。张角看似是启迪民智，实际上是对伦理纲常提出了革命性的挑战。区区一个胡人竟然能抓住张角话中的七寸，一看就不是一个普通的胡马私贩。

张角也听出了此人话中之意，没有直接回答，而是待民众散去后，将此人请到了县衙中。

张角坐在上首，谦虚的问道：

“敢问贵客，匈奴人也讲父子君臣之说吗？”

此时，张角仔细看清了这胡人长相。他身上虽然只是穿着普通的胡服，两鬓泛白，但是精神矍铄，身体硬朗，须发鬓角都经过精心打理，腰间还坠着一枚美玉，坐姿挺拔，一套汉礼做的有模有样，汉话说的字正腔圆，显然是饱受汉文化熏陶的匈奴贵族模样。

匈奴人毫不怯阵：

“伦理各族不同，但是父子亲情天下皆然。君父君父，子与父背道而驰，难道无父之人，会做出利国利家的丰功伟业吗？”

张角听此人张口就是家国大业，已经料定此人定非常人，和戏志才眼神交汇，已经料定一二。

“那何谓尊父呢？秦孝公尸骨未寒，惠文王车裂商鞅，汉景帝死，而武帝罢黜黄老之学，都是违背了其父的意志，李世民……算了，这个不提。这些君王为人不孝，却能继往开来，开创盛世。尊父尊父，尊的是父之道，不是父之术。更何况如果父亲昏聩，儿子贤明，难道父亲犯了错要儿子不管不问，一错再错吗？”

张角注意到，说道“犯错”二字时，那匈奴人嘴角微微一颤，显然是有所触动，试探着问道：

“敢问老哥，可是家里子嗣不和之患？”

那匈奴人见张角如此说，抿了抿嘴唇道：

“听说‘大贤良师’在此，老汉我确实有些家务事，想请良师指点。我本是草原一富族，膝下二子，长子聪颖，愿意与汉地往来；次子强悍，不喜与汉俗汉化，遑论通商。二子本是兄弟，如今反受家财所累，势如水火，家臣……家仆也都各为其主，眼看我死后就要家财散尽。老汉我只知放马草原，哪里懂得这治家之道？还请天公指点一二。”

戏志才听完，在张角耳边耳语了几句，退出屋外。张角略作沉吟，笑着开口道：

“老兄，你这不算啥，我给你讲讲北平郡老艾家‘九龙夺嫡’的故事，看看有没有启发。”

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