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第96节（第1页）

银河注意到他口不能言，但左手随即在地上指划了一圈，是梵文，银河看懂了，元噶也看懂了，是“王后安好。”

“你认得我？”银河吃惊问，

这点，元噶倒不意外。昌庆在黄教地位可不低，银河在迦月宫又住过那么段日子，他认出她来也不奇怪。

他点头，但是始终埋着头行着大礼。

银河稍愣下，但也立刻镇定下来，她又弯下腰来轻声，“我藏语不熟，能说国语吗，”

他点头，

银河更弯下腰，“您这大礼我受了，可一直这么说话着实费我的劲儿，您熄礼行么，”

昌庆慢慢起了身，她要去扶，小林赶前一步帮着把人抽抱了起来。这才看出来，他三十的面庞，却着实是七十的生息了，加之受过伤，肯定身子骨虚弱得厉害。

银河又着人端来了背靠给他靠坐着，也不急着说话，她叫小林把带来的“礼物”全搬了进来，一件件儿，她就跟来探望他的一亲戚，言语都是暖烘烘的，“这是才做好的蓑衣，我给您将下敞缝更密实了些，方便您，”她顿了下，“爬小坡儿，”嗯，他如今有狼的习性，多半四肢着地行走，银河连这些都考虑周到了。

又将带来的烤炉燃好，银河亲手将准备的新鲜食材烤制起来，一时大殿香气四溢，“这是新鲜的松茸，看来好食材着实不需要过多修饰，简单这样用油一过，它原本的鲜香就能立即激发出来……其实，我在圣城住那会儿，还特别喜欢吃牦牛肉锅子哦，牦牛肉真是炖得软烂入味，久煮不柴，牛筋也弹牙易嚼，连打底的胡萝卜都十分味美……”她笑着说，又家常又爽朗。元噶都由心觉着温暖甜美。

只见昌庆手指又动了动，

“牦牛肉烤着吃也好，用藏酱一腌制……”他竟然也跟她交流起美食来，元噶佩服她梵文学得好，昌庆手指动得这样快，要不是梵文极熟悉，怎么看得过来看得懂？

拿来小碗，银河亲手给他盛起。他尝的时候，说实话银河也挺紧张的，虽然在宫里她偷偷烤制熟悉好几番了，还拿六子做过实验，连六子都说好吃才敢这会儿递到他跟前来……

“咸了些，”

诶！连元噶都觉着这老贼真挑剔，还真挑起嘴儿来了。

银河倒虚心，赶紧地“好，再给您少盐。”

全程，小林也不晓得他们说些什么，只除了银河寥寥几句国语，其余都是感觉他们交流的全是天外之语一样。

银河在捯饬另一块松茸了，忽听也坐一旁蒲团的元噶轻声喊了她，“四主儿，”原来昌庆又在地上划圈儿了，银河看过去，这一看呀！银河拿小铲的手一顿，差点掉地上，小林赶紧接过来——银河也松了手，她专注地注视着昌庆的指尖儿……

元噶都紧急蹙起了眉头，再次轻声，“四主儿，不可！”

银河却一直望着他指尖儿，虽说眉心也蹙着，但，一直也不表态。

昌庆说，

“我知道您来找我为了什么，我可以满足您的要求，但我也有一个要求，我要亲自教授小陛下习经，他很有天分。”

谢谢给小太阳小月亮投小钻石哟，嘿嘿……

第211章211

也别怪银河考虑再三，想得深远，她可是恶补过许多史书的学霸，特别是深接触过揄家学说。

揄子是主张“学而优则仕”的。在《揄语子张篇》里，有这样的句子：子亚曰：“仕而优则学，学而优则仕”。尽管权威的解释是，里面的“优”字通“悠”，指的是有余力，就是说在学习之余还有余力或者闲暇，就去做官，强调的首先是搞好学习本身。但其实揄子是从不反对，甚至一直是提倡入仕的。

通俗地说，揄子一直想当官。事实上他就当过官，比如公元前499年，他就做过鲁国的大司寇（相当于代理宰相），也是位高权重。此时揄子已经53岁，早过了不惑之年，并非一时的冲动。

揄子为什么要做官？因为入仕其实是揄家文化的核心之一。

揄学提倡“修身齐家治国平天下”，这也是揄学追求的最高境界。那么就不难解释，做老师的最高境界，或者终极追求也是“修齐治平”，归根结底就是为了治理国家或天下而奋斗。

而治理天下的根本途径是什么？拥有权力。没有权力你什么也治不了。谁最有权力？皇帝或者君主。当然皇帝不是谁都能当的，所以就要尽可能控制皇帝；而控制皇帝的捷径就是当皇帝的老师，即做帝王师。……所以银河才会慎之又慎，昌庆寥寥说“教授小陛下习经”，本质上就是帝师！银河不可能不防备他背后的目的。

银河很聪明，当时她对昌庆说了这么一段话，“您或许还记得康莱因，作为八世帝师，他也算一名成功的改革家了。用20年时间进行了两次变法，对户籍、军功、土地、税收等方面进行大刀阔斧的改革，让国力愈加强大。莱因变法是如何成功的？变法的理论核心是什么？‘立君之道，莫广于胜法；胜法之务，莫急于去奸；去奸之本，莫深于严刑。’他用严刑峻法治理国家，主张是‘弱民强国’，得罪了老百姓；可又‘刑无等级’，还是得罪了传统官僚阶层。他虽主张刑必上大夫，却又认为刑不上君主。这样让他过不了君王霸权这道坎，其法制归根结底仍是人治，所以，造成了他的悲剧。支持他变法的八世死后，他被人诬告谋反，继位的九世听信谗言，将他车裂并且灭门，莱因还是成了王权牺牲品……”

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