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第229节（第1页）

素王说丈夫获得了显贵的地位，但是妻子却依旧处于困顿的境地，这是没有德行的表现。

妻子没有过错，丈夫却宠爱姬妾胜过妻子，是会受到上天惩罚的。”

话说到这里，宴席中的众人都已经知道吕泽大概要说什么了，他虽然没有指名道姓，但是意思很明显，就是要为自己的妹妹出头，刘邦的脸色已经冷了下来。

实际上沛县中也有不少人对刘邦宠爱美姬不满，若是宠爱一番以后就抛弃也就算了。

经过礼崩乐坏之后没人会要求君主这方面克制，但是长久的同行同住，还生孩子，这就带上了政治意味。

宠妾灭妻是严重的政治事件，他们都是刘邦的近臣，这种事会让他们不可避免的卷入杀身之祸，除了某些野心家，没有人会喜欢这种没有好处的祸事。

现在吕泽借着素王曾经说过的话试图让刘邦清醒一点。

为了宗法制度嫡系继承的推行，姬昭的确大幅度的提高了妻子在家庭之中的地位，在法律上让妻子成为了丈夫的副手。

在过去的一千年间，乃至于现在，子凭母贵都是不争的事实，虽然从王室东迁之后，真正嫡子继承君位的不多，但只要嫡子在，他就是比庶子拥有更高的继承法统。刘邦望向屋中的众人，不说吕泽的部属，就连他的嫡系都隐隐约约赞同，这让他感到有些不解，他出身草莽，显贵的岁月实在是太短了。

刘邦疑惑的低声问旁边的洛亦：“子玉，季的妻儿和大部分人都没有交情，群臣为什么会维护呢，吕泽的威望虽然不错，但难道能比季还高吗？

季只能相信你，为季解惑吧。”

洛亦同样压低声音，用只有刘邦能听到的声音说道：“大王，群臣维护您的妻儿，不是因为吕泽的威望高，而是因为礼。”

礼？

刘邦更疑惑了，他的嫡系部将那群人都是沛县布衣出身，哪里懂什么礼。

洛亦解释道：“礼的诞生是那一套繁琐的仪式，但经过千年的潜移默化，礼变成了一种影响所有人的习惯。

俗话说，杀人偿命，欠债还钱，这都是天经地义的事情。

礼，就是一件事变成天经地义的手段。

宠妾灭妻所有人都认为不对，有嫡子就该立嫡子，这就是素王立下的礼。

它是道理，束缚着所有人，您现在就被礼束缚了，但它也保护着所有人，您的妻儿现在就被礼保护着，臣子应该忠诚于君主，这也是礼。

没有礼的结果，就是过去数百年的乱世，像是山楚之中的野兽。

大王您要深思熟虑了，回到关中之后还有大战。”

洛亦为刘邦讲这些，是敏锐的感觉到了刘邦有点飘了，对吕泽起了忌惮之心。

不论是吕泽对刘邦不满，还是刘邦忌惮吕泽，都会撕裂刘邦集团，大多数的团队都是毁灭在内斗之下。

洛亦就是要告诉刘邦，吕氏在你的势力之中有举足轻重的地位，你应当安抚他们的人心。

刘邦明白了，他是绝顶敏锐的政治人物，立刻就想到了自己作为君主，是受到礼的好处最多的，至于应该在表面上维护这个体系，不应该公然践踏他。

只不过刘邦本质上是个游侠，有时候是很感情用事的，吕雉是个美丽的女人，但性格过于强势，他和吕雉之间的感情确实不深。

一双儿女也很多年没见了，现在陪在他身边的是温婉的姬妾，惯会曲意逢迎，他很是喜欢。

于是停顿一下之后朗声说道：“您说的是对的，寡人现在得到了显贵的地位，想要效仿上古的圣王，愿意遵从素王的教导，让寡人的妻子也尊贵起来。

到了汉国之后，萧何立刻制令，册封夫人为王后，盈儿为王太子，乐儿为长公主。

只是这一路上诸侯之间剑拔弩张，实在是不安全，寡人难道能够让自己的妻子和儿女陷入危险的境地之中吗？

那不是大丈夫所应该做的。

沛县在现在的楚国境内，项羽是天下共主，威势震慑天下，没有人敢对他动手，想必是非常安全的。

况且现在派人到楚国境内实在是不太好，所以先将寡人的妻子和儿女都留在沛县，想必诸位都能够理解寡人。”

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