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只要不故意丑化,有些许改变又如何呢?
正如素王的神化,不也是后世子孙擅作主张嘛,素王从来都没有为此说过任何一句话。”
洛苏的话让两人平静下来,洛苏略带着感慨的说道:“之前在草原上,在冬突厥时,我们见到了一些僧人,你们应该还记得吧。”
洛玄镜俏声道:“记得,老祖宗您对那些僧人很感兴趣,还询问他们的教义,那大和尚还想要向您传教呢。”
洛苏点点头道:“是啊,那时我只是觉得他们和中原的僧人真是迥异,但现在看起来,怪不得会如此,原来是西域的缘故。
这里的佛法被大肆改造,变成了一种颇具战斗力的佛法,当然,变化最大的可能是道教,这种完全没有一点天人合一,道法自然的道教,还算是道教吗?”
对于洛苏的问题,洛玄镜和洛玄夜自然不能回答,他们之前改道进入敦煌时,就见到了无数的佛洞,一路向前行进入西域后,就发现有两个迥异于中原的特点。
在中原道教三清大多是泥塑的,在泥塑外面涂抹上鲜艳的色彩,佛教的神灵大多是塑造金身的,以显得威严,但在西域就不是这样,无论是佛教,还是道教神灵,金身以及鲜艳的色彩,全部齐全。
通常在殿中还有无数的壁画,上面飞仙纵横,光芒普照,突出一个威严神圣,三人一路向西而行,在西突厥国中,根本就感觉不到这里是西突厥国,到处都是大同小异的佛道寺庙和道观。
洛玄镜颇有些疑惑的问洛苏道:“老祖宗,为何这西突厥和冬突厥同出一源,在几十年前甚至还是同一个国家,但是区别却这么大呢?
我们行了数百上千里,完全看不出有丝毫的突厥化,就连突厥人戴的帽子以及衣裳,这里也一点见不到,这是为何呢?”
洛苏略一沉吟道:“这个问题很是复杂,如果简单说一下的话,主要有这么几个原因。
突厥本身的文明程度就很低,不仅仅是语言文字等方面,还包括文明的组织度。
从邦周开始我们诸夏的文明大步向前,一直到现在,一千五百多年,我们都是这片土地上,当之无愧的文明核心,我们的文明不断地向周围扩张。
那些周围的部族或主动,或被动的接受着我们的文明,尤其是对于统治者来说,对于诸夏文明的需求是极高的。
他们从内心深处来说,对我们充满了仰慕,即便是那些武力强大的部族,依旧抬着头在仰视我们。
他们对于自己那种完全不能称之为文明的文明,是不在乎是否消亡的,这是一切的前提。西突厥进入西域,想要维持统治,就势必要和西域的贵族合作,仅仅凭借武力,永远都不能稳定的统治,在这种情况下,融入当地的文化,就很容易被当地所接受。
面对肥沃的西域,面对这片素王称赞的土地,抛弃所谓的长生天,选择和西域的信仰合流,这就是一个很容易做出来的选择。
西突厥在西域的统治比较稳定,我看不仅仅是彻底融入西域,一定是还接受了神庙的加冕。”
对于洛苏前面所说的,洛玄镜和洛玄夜都相当能理解,当初诸夏开拓的时候,也是融入当地,比如吴国当初断发文身,比如齐国当初在东夷顺从很多当地的规则,再比如赵国曾经有一段时间改革,胡服骑射,这就是为了吸引胡人加入,最经典的就是楚国,和当地融合还造就了独特的楚国神话和文化。
有强大文明支撑的诸夏尚且如此,西突厥为了稳固统治地位,选择皈依素王,貌似也是非常合理的。
但……
洛玄镜有些迟疑的说道:“神庙真的会给西突厥这种没有诸夏化的胡人加冕吗?”
洛苏淡淡道:“为什么不会呢?
西域的这个素王神庙,可是很不一般的。
在西域这种四通八达的所在,见过的东西太多了,我来到西域才多久,就已经有无数的想法。
神庙在西域待了这么久,思想早就不知道变成什么样子了。
尤其是现在的神庙,没有真正的神庙军,也没有洛氏主持,变质不是正常的吗?
况且神庙就算是给西突厥加冕,但结果的确是不错,我看西突厥的高层虽然没有汉化,但已经诸夏化了。
再过几十年,这些突厥人就只知道素王,不知道长生天,说着雅语,读着经书,敬拜着素王,和这些已经诸夏化数百年的西域人,又有什么区别呢?”
诸夏化和汉化,还不能彻底的化为等号,如果单纯汉化的话,实际上就连洛氏也没有做到,毕竟洛氏还有不少上古残留的习惯。
西域这里的文化更是和中原多有不同,可以说是另外一个走向的诸夏。
洛玄夜则冷声问道:“老祖宗,如果这些突厥人不愿意改变呢?他们手里毕竟握着刀剑,谁能逼迫他们改变呢?仅仅依靠神庙的加冕吗?”
洛苏闻言大笑出声道:“阿夜,谁告诉你突厥人手里的刀剑更加锋利了?
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