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第719节（第2页）

作为比较不算特别远支的洛氏族人，洛子叶对这种事有天然敏感。

辩论赛如期开展，蓟城大学队的此次对手是蓟城艺术学院，属于小虾米级别的对手。

对面几人看来是指导老师和他们讲过，这场比赛必胜，所以脸上带着轻松的笑意。

洛子叶同样笑着对自己的队友们说道：“你们看他们几个人像不像小说里面，要被主角当作垫脚石的反派角色？

他们可能觉得必胜，于是没有做万全的准备，殊不知，赢了比赛，输了一切。

没眼光啊没眼光。”

蓟城大学队几人都忍不住笑起来，细细想来还真的是如此，他们为了今天的比赛做了很多的准备，虽然赢不了，但一定能给他们当头一棒。

蓟城艺术学院的模样颇为瘦高的一辩站起身来朗声道：“我方所持的观点是，‘尊老爱幼是正确的道德观念’。

我们这片土地，自古以来就以礼仪之邦所自居，从三千年前的素王时代，我们就讲求孝。

圣贤曾经说过：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这正是对尊老爱幼的生动诠释。

当塞外的野蛮部落老人们独自寻死时，我们的老人却能够得到侍奉，这难道不正是我们文明的体现吗？

当古代至高的皇权，尚且要在高龄的老人面前低下头来时，难道还不能体现我们对尊老的不懈追求吗？”

滴！

时间到。主裁判官示意正方停止发言，伸手指向反方，“有请反方代表发言。”

对刚才正方代表的发言，洛子叶的评价是稀烂，一点自己的意见都没有，恐怕是随便从网上找了一点就充当了发言。

蓟城大学的一辩手中稿子是洛子叶主攻，几人修改了许多次，此刻一站起来就有一种不成功便成仁的气势，“大家好，我方所持有的观点是‘尊老爱幼是不正确的道德观念’。

诚然我国有几千年尊老爱幼的历史传统，但实际上在这种传统中所蕴含的并非是老以及幼，在古代社会中，由于医疗条件的不足，老人是不多见的，幼儿则极其容易夭折。

我们以古代至高的皇帝来举例，超过五十岁的皇帝，不超过二十人，这是一个多么可怕的数字，而夭折的皇子以及公主的数量则超过了一千个。

在这样的社会背景下，老所代表的是盼望族群长寿，幼所代表的是族群希望，从本质上来说，这是将群体愿望通过具体的人事所体现出来。

在现代社会，医疗技术有了长足进步，人均寿命不断提高，甚至出现了老龄化现象，婴幼儿几乎不再出现夭折现象。

在这样的新背景下，传统道德观念下的尊老爱幼已经不再适用，我们不应该因为一个人年龄更大，就给予他更多的尊敬，我们不应该因为一个人年龄更小，就给予他更多的爱护。”

滴！

发言结束！

正方有些不安，他们发现了蓟城大学队的几个人眼神如同嗜血的狮子般紧紧的盯着他们几个人在看，仿佛要将他们吃掉一般。

辩论进入了双方攻辩的环节。

正方首先发难。

“反方辩友的发言是在解构我国的传统道德吗？

尊老爱幼就是真理，难道对方辩友在家中不尊重自己的长辈，不爱护自己的晚辈吗？”

反方：“传统不代表真理，我在家中尊重长辈、爱护晚辈，不是因为他的年龄，而是因为亲情。

请问正方辩友，故意推到摩托触犯法律的老人难道也值得你去尊敬吗？”

正方：“反方辩友不要试图用极端个例来否定群体，触犯法律的老人自然有法律去制裁，但其余的老人却依旧需要我们去尊敬，不是每一个老人都会触犯法律。”

反方：“大理寺统计去年老年人违法犯罪数量环比上升了个百分点，已经是过去十年来最高，这难道是极端个例吗？

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