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第6部分（第3页）

⑤望：阴历每月十五日。

【评语】

丧家痛哭，应是感情的一种自然宣泄，因不利于自身而举家清静，因礼

节需要而举家哀号。那么，这其中有几滴眼泪是真诚的呢？

四七、灵魂不灭虚亡之言

偏傍①之书，死有归杀②。子孙逃窜，莫肯在家；画瓦③书符，作诸厌

胜④；丧出之日，门前然⑤火，户外列灰⑥，祓⑦送家鬼，章断注连⑧：凡

如此比，不近有情，乃儒雅⑨之罪人，弹议所当加也。

【译文】

旁门左道的书说：人死之后灵魂要返家一次。这一天，家中子孙们都逃

避在外，没有人肯留在家中；又说：用画瓦和书符可以镇邪，念咒语可以驱

鬼；又说：出丧那一天，门前要燃火，屋外要铺灰，要举行驱鬼仪式，请求

老天阻止死者祸及家人。诸如此类，都不近人情，是儒雅的罪人，应该对此

进行弹劾。

【注释】

①偏傍：不正。偏傍之书：指旁门左道的书。

②归杀：也作归煞，回煞。旧时迷信谓人死之后若干日灵魂回家一次叫

“归杀”。

③画瓦：旧在瓦片上画图象以镇邪。

④厌胜：古代一种巫术，谓能以诅咒制服，压服人或物。

⑤然：“燃”的本字。

⑥户外列灰：在门外铺灰，以观死人魂魄之迹，为一种迷信活动。

⑦祓（fú服）：古代除灾祈福的仪式。

⑧章断注连：上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连，传染的意思。

⑨儒雅：儒学正统。

【评语】

迷信思想在中国根深蒂固，时至今日，仍在滋生蔓延，难道死鬼能吓唬

活人吗？

四八、礼缘人情恩由义断

二亲既没，所居斋寝①，子与妇弗忍入焉。北朝顿丘李构母刘氏夫人亡

后，所住之堂，终身锁闭，弗忍开入也。夫人，宋广州刺史②纂之孙女，故

构犹染江南风教。其父奖，为扬州刺史，镇寿春，遇害。构尝与王松年、祖

孝徵数人同集谈讌。孝徵善画，遇有纸笔，图写为人。顷之，因割鹿尾③，

戏截画人以示构，而无他意。构怆然动色，便起就马而去。举坐惊骇，莫测

其情。祖君寻悟，方深反侧④，当时罕有能感此者。吴郡陆襄，父闲被刑，

襄终身布衣蔬饭，虽姜菜有切割，皆不忍食；居家惟以掐摘供厨。江宁姚子

笃，母以烧死，终身不忍噉炙。豫章熊康父以醉而为奴所杀，终身不复尝酒。

然礼缘人情，恩由义断，亲以噎死，亦当不可绝食也。

【译文】

父母亲去世之后，他们生前斋戒时所居的旁屋，儿子和媳妇都不忍心进

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