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第10部分（第2页）

③排蹙（cū）：排挤。此处引申为斥责。

④赋、铭、诔：均为文体名，与诗同为有韵之文。

【词语】

学习贵知识丰富而忌孤陋寡闻。欲上知天文，下知地理，须广泛涉猎，

博览群书。若蜻蜓点水，浅尝辄止，势必如井底之蛙，坐井观天。一叶障目，

不见泰山为学者不可不知之。

七四、清谈雅论无益济世

夫老、庄之书，盖全真养性①，不肯以物累己也②。故藏名柱史③，终

蹈流沙：匿迹漆园，卒辞楚相，此任纵之徒耳。何晏、王弼，祖述玄宗④，

递相夸尚，景附草靡⑤，皆以农、黄⑥之化，在乎已身，周、孔之业，弃之

度外。而平叔以党曹爽见诛，触死权之网也：辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之

阱也；山巨源以蓄积取讥，背多藏厚亡之文也；夏候玄以才望被戮，无支离

拥肿之鉴也；荀奉情丧妻，神伤而卒，非鼓击之情也；王夷甫悼子，悲不自

胜，异东门之达也；嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也，郭子玄以倾动专

势，宁后身外已风也；阮嗣宗沉酒荒迷，乖畏途相诫之譬也；谢幼舆赃贿黜

削，违弃其僚鱼之旨也：彼诸人者，并其领袖，玄宗所归。其余桎梏尘滓之

中颠，仆名利之下者，岂可备言乎！直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复

⑧，娱心悦耳，非济世成俗之要也，洎子梁世，兹风复阐，《左》、《老》、

《周易》，总谓《三玄》。武皇，简文，躬自讲论。周弘正奉赞大猷⑨，化

行都邑，学徒千余，实为盛美。

元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继

朝，至乃倦剧愁愤⑩，辄以讲自释。吾时颇（11）预未筵，亲承音旨，性既顽

鲁，亦所不好云。

【译文】

老子，庄子的书，讲的是如何保持本真、修养品性，不肯以外物来损伤

自己。所以老子用柱下史的职务把自己的名声掩盖起来，最后隐遁于沙漠之

中；庄子隐居漆园为小吏，最终拒绝了楚成王召他为相的邀请，这都是任生

放纵之徒啊。后来有何晏、王弼，宣讲道教的教义，一个接着一个夸夸其谈

起来，如影子依附于形体、草木顺着风向一般，都以神农、黄帝的教化来装

扮自身，而将周公、孔子的学业置之度外。然而何晏因为党附曹爽而被诛杀，

这是碰贪权至列的罗网上了，王弼以自己的所长会讥笑别人而遭来怨恨，这

是掉进争强好胜的陷阱里了；山涛因为贪吝积敛而遭到世人议论，这是违背

了聚敛越多丧失越大的训；夏侯玄因为自己的才能声望而遭到杀害，这是因

为没有从庄子所说的无用之材得以自保的寓言中汲取教训；荀粲在丧妻之

后，因伤心而死，这就不是庄子在丧妻之后敲而歌的超脱情怀了；王衍因哀

悼儿子而悲不自胜，这就不同于《列子》中的东门吴面对丧子之痛所抱的那

种达观态度了：嵇康因排斥俗流而招致杀身之祸，这难道能与老子所说的“和

其光，同其尘”相提并论吗；郭象因声名显赫而最终走上权势之路；这难道

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