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一千六百四十七章 最后的蛙水城（第1页）

夜风从山谷中拂上高原，带来四野玉米田与香草花的气息，又带着淡淡的血气与烟气。夜幕如厚重的织布，罩住了萨波特克的瓦哈卡谷地。王帐之中，修洛特仰头望去，就见繁星宛如玛瑙玉珠，嵌在天神织就的黑布之上，正

是跨越千年的浩荡银河。而他再环顾左右，入眼却是先秦两汉般古老的部族风格，时刻提醒着他，那是回不去的沧海桑田。

哗!哗!”

山风吹过王帐，王帐中铺着深红色的毛毯，还有涂绘羽毛图纹的席垫。中央置有一只黑陶盆，火苗微跳，映出帐顶羽饰的倒影。一侧是亲王的豹皮坐垫，上饰一圈翠绿羽圈，象征统治者的权威与太阳神的护佑。靠垫之上，

横陈一把刻有火神图腾的权杖，首镶嵌绿松石与金片，映着火光熠熠生辉。

旁边的木案上，排列着几件神圣的器物:一只小巧的玉杯盛着可可汁，一枚象征战争之神的骨饰吊坠，和几块红玉与黄玉制成的祭石。帐后角处，静放着装羽冠与披肩的木箱，盖上雕有繁复的祖先之蛇。而一面与墨西加风格

结合的八卦图纹旗帜，就垂挂在木箱之上。

“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志....”

这一刻，修洛特心绪起伏。他背对着医女彩善，声音幽幽，念出一句晦涩的诗文。他的语调很是奇怪，就像许多年未曾开启的石门，缓缓打开了心扉。而后，那门后深藏的世界一闪而过，帐中只有彩善悠扬的歌声回荡。

“天临宝历，圣泽敷明，日月重光万国宁。

山河共固，礼乐同清，胙土绥疆，万宇欢声。

班瑞麟趾，怀柔凤鸣，瑞气层层接紫冥。

戎马销声，田畴丰盈，歌钟一曲，乐动长春，化被升平!”

这一首是《长春乐?喜升平》，讲述的是天子削除天下群雄，确立天命与正统。“胙土绥疆”，就是天子对地方的安抚、羁縻与分封。而“班瑞麟趾”，就是各地显出祥瑞。“戎马销声”，则是兵戈结束，天下归于太平。

修洛特默默听完，神色变幻，像是在与来自大明的儒者对话。这首乐歌的内容，其实与墨西加天下的情形有些相合。按照明代理学儒家的理念，削除群雄，统一山河后，就该马放南山、罢兵息武，寻求“天下升平的文治”，以

求国家上下的稳固。

这种政治理念，是与华夏天下相对闭塞的山河地理所对应的。当辽阔的华夏大地统一后，除了北方草原外，就基本再无外部的威胁，更遥远的征服往往成本高昂，入不敷出。而如何维系庞大帝国的内部稳定，养活飞快增长的

帝国人口?就变成了至关重要的治政核心。这时候，士族对内的文治经营，就将取代将领、宦官对外的军事扩张。

而等这种转型后，由士族文官治政的帝国体制，又进一步让对外扩张变得成本高昂，难以维系。但是这种“文治”，却能最大程度稳定帝国的核心领土，维系汉地的秩序安稳与富庶繁荣!

对墨西加天下来说，同样的问题，其实也已经跃然纸上。等征服了瓦哈卡萨波特克、海滨萨波特克后，联盟与王国军功授爵的战争体制，又该如何继续维系呢?是继续滚滚向前，还是到了重新改革的时候?可墨西加天下的地

理情形，所面对的辽阔南北美洲，还有欧陆源源不断的入侵与殖民，却是与天朝截然不同啊!...

“唱的很好。还有吗?”

“大人还要听吗?小婢还会一首《长春乐?平寇章》，或许能合上外间的场景。只是在宫中很少唱这首，可能唱的不大好。”

“嗯!唱吧。记住，以后不要自称小婢，可以称下官。”

“啊这...是!下...官从命。”

医女彩善伏地行礼，看着“先知大人”的背影，就像看到了冬雪的白山。但这白山远看冷肃，轻轻触碰，却似乎没那么寒冷。她清了清嗓子，深呼吸了几下，又继续唱道。

“赫赫天威，照耀穷荒，旌节重开朔漠疆。

旌旗卷尽，剑戟无光，四夷肃听，万里无殃。

将军效命，勇士争强，铁骑南征北扫忙。

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