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章一二九九 原始社会（第2页）

就好似赵宁是个强大凶兽，而人们不会对凶兽卑躬屈膝。

狩猎已经被证明不可行，村民们只能去采摘野果饱腹，行动的只是一部分人，他们采回了食物后不分多少堆在一起，由长老主持着平均分配。

纵然是几个瘸着腿断了胳膊，没办法劳动的病怏怏老弱，也能领到自己该有的那一份，并不曾被苛待。

几个失去了父母却还没什么劳动能力的小孩，同样得到了照顾。

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附近的野兽无法狩猎，而猎人的身体决定了不吃肉就会不健康，村子已经在计划再度迁徙。

然而对只有十几个人的部落来说这并不容易，稍有差池便有死绝的风险，加之附近野果充沛，迁徙一直处在准备阶段。

采集野果并不需要耗费多少时间，从出去到满载而归也就一两个时辰，村民们吃完果子便没什么事可干了，剩下的都是业余时间，悠闲得很。

小孩子们经常围在一起听长老谈地，讲述部落过去的辉煌。

有人喜欢作画——其实就是乱画，在泥土与石头上画他们的生活场景；有人喜欢折腾泥土，就被长老组织着烧制陶器；有人喜欢唱歌，就扯着嗓子对着山林或是同伴乱嚎；有人喜欢跳舞，就凑在一起瞎转圈。

陶器做好了，就有了不同的色彩，虽然都很简单，但外壁上画了唱歌的人，

跳舞的人，还有不知道在干什么的人。

作为一个纯粹的，不需要考虑售卖吸引人等要求的生活器皿，它能有额外的元素，只能是村民们闲来无事、陶冶情操的产物。

闲来无事、陶冶情操，这八个字说着简单，其实并不容易，首先得在工作之余有那么多时间与精神。

赵宁是有见识的人，所以知道这有多么难得，本界也好彼岸界也罢，在大晋与联盟成长起来之前，人们的生活中并没有那么多闲暇与精神。

繁重郁闷的工作让他们没有多少闲暇时间，更不可能在闲下来后来还精神饱满情志健康，有那个心思去追求艺术，寻欢作乐才是主流。

艺术当然比玩乐有更高的身体与精神要求。

身心太过劳累、疲倦的人在结束工作后只会想着娱乐放松，没可能追求艺术。

后来秋草告诉赵宁，部落没有惨败时大家就是这么生活的，每天的狩猎采集时间并不长，顶多一两个时辰，而且不是天天都要做，绝大部分时候大家都很悠闲，有很多时间做自己想做的事。

赵宁觉得这很合理，毕竟原始人除了吃饱穿暖基本没啥欲望，普通人如此，长老们也如此。

而如果连吃饱穿暖的基本需求都无法满足，人类这个群体是不会从那么点人繁衍到遍布世界的，那不符合自然规律。

赵宁在彼岸界上网的时候，看到过一个生活在那个时代的非洲原始部落，对方每天只

需要一两个小时的狩猎采集就足够生活。

想想也是，自然界比较强大的动物们大部分时间都是悠闲的，不是趴着晒太阳就是求偶，为活下去捕猎的时间只占很少一部分。

就秋草而言，她最大的愿望是回到以前的日子。

养了几天，赵宁恢复到准王极境的实力后，离开村子进了一趟山，带回了一头野猪一只鹿。

当他把猎物放在长老面前，连比带划的告诉对方，这些东西所有人都能吃的时候，长老的嘴张大得能塞下一颗鸭蛋，站在一旁的秋草也呆愣得像是一座雕像。

他们知道在这片地区进山狩猎有多难。

难，是因为总会不经意碰到凶兽，就是那种体内有真气的家伙，先前赵宁遇到的红鸟群与大蟒蛇就属于那一类。

两头猎物刷新了村民们对赵宁实力的认知，令他们更加畏惧赵宁。

赵宁愿意把猎物分给所有村民吃的行为，则让村民们大感意外，赵宁第一次从村民们眼中看到了恐惧与戒备之外的意思。那是感谢。

眼前这群家伙前几天还要吃赵宁，或者是把他当作奴隶用，但这点事不足以让赵宁怨恨他们。

这不仅是因为他们没有得逞，不曾在实际上进行这件事，更因为这不是这群人个人道德的败坏，而是社会的原始造成的。

作为天人境修行者，一位革新战士，赵宁来了，在对方没有跟他作对到底的情况下，不是非要杀光他们，非要征

服他们把他们踩在脚下的，而是应该带着他们摆脱蒙昧，踏上文明的道路。

从这一天开始，赵宁在修炼疗伤之余，每天都会外出片刻打些猎物回来，自己吃也给所有人吃，同时跟村民们混在一起。

他的“外语”水平在飞快提升，对这个世界的了解也在不断拓展。他还学会了几种舞蹈几首歌谣，知道了怎么制造陶器。

随着交流的加深与源源不断的猎物被带回村子，村民们对赵宁的戒备与敌意飞快降低，到了后来除了畏惧便只剩下敬意。

当赵宁的身体好得差不多，带回一头拥有元神境实力熊罴的那一天，事情发生了某种变化。

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