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落脚歙州城,地甲便率领地部猖神,在水部猖神的护卫之下去调查歙州的情况。
歙州多山。
多山的地方,十里不同俗,五里不同风。
语言、风俗都不一样,神明、忌讳也不相同。
一马平川的宣州郡,吴王亲自管辖的吴郡,都难免皇权不下乡,到了歙州,那就更是另外一种场面了。
山水相隔,风俗不一,就要用不同的手段去应对。
那些靠着山水讨生活的人,对每一座山都有信奉,对每一条水都有祭祀。
在这信奉和祭祀之中出现各种鬼神便都是五通神的同道,称之为淫祀。淫祀和淫祀也不相同,全看鬼神心有何求。
五通神需求香火,要放阴债,夺命格,是一种长线发展的圈养行为,短时间内瞧不出什么危害,甚至还有庇护一方免遭邪鬼侵害的善举。但从更长的时间段来说,无疑以神道奴役人道,是窃取天地权柄的行为,流毒无穷。
其他鬼神,也许同样渴求香火,也许更加原始和血腥,渴求血祭,也未必没有得道的鬼神虽没有正神之名却行正神之实。
只是行恶容易行善难,作恶只需要强权便可以凌驾众生之上,行善却要耗费许多智慧和心思。如今这世道,纯粹的善人早就活不下去,鬼神之中又何尝不是如此呢。
地甲带着猖神在歙州巡游之后,便察觉到要占据歙州,所需要花费的功夫远非在宣州之时可比。
越是靠山,越是原始,就连城皇也不可能管到位,更不提五猖了。
地甲第一时间摒弃了那些在深山老林里讨生活的人,没有那么多的猖神可以去镇守,且人口不会有大的发展,划不来。
剩下的没有那么与世隔绝的地方,才是地甲的选择。
敲定了地盘,便要开始动手。一动手,就有了层出不穷的麻烦。
水部猖神在歙州城外驻扎,时常调用,四处征战。
好在山水之中的妖魔可以征召一部分,以填补损失,否则不断斗下去,还不知何年何月才能将投入的本钱收回来。
金庭大仙是不参与这些的,他瞧不上,也不会管,一切都是水部将军和地甲在主事。
金庭大仙在等,在等需要他出手的场面。
这个机会来得并不慢,外来鬼神侵扰本地势力,立刻就有一伙邪道率先出手。
这伙邪道挥舞着兽王幡,以种种恶兽神魂袭击了猖神在黟县的驻点,虎豹凶神、豺狼煞星,将黟县的猖神和庙中巫觋撕得粉碎,五通庙也一并摧毁,化作废墟。
水部将军收到消息率领大军前来的时候,已经什么都晚了。
但是此次兵马极多,立刻搜天索地,调查这伙邪道的踪迹。
并不难查,这伙邪道自称兽神宗,在群山之中设有兽王庙,供奉勐兽十余种,称之为兽神,门人弟子作为庙祝,在当地作威作福,聚敛钱财和香火,修炼道法神通。
兽王庙香火极盛,在山水之中讨生活,最是畏惧山林勐兽,拜兽王,便可避免为勐兽所害。不拜兽王,就往往在林中丢了性命。
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