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第二百八十七章 治不了鲁树人我还治不了你吗（第1页）

自鲁树人横空出世之后，洪荒上处处都流传着他的传说。

关于他的身份，大家各执一词，而他作品之中的新式政治观点，也渐渐成了人们茶余饭后的谈资

这里不得不提一下，天庭禁书归禁书，但倒也不至于连民间说话也要干涉。

像周厉王一样用严刑峻法，弄得人们“道路以目”的做法，正常人终究是做不来的，天庭不想管民间说话，也管不了。

是以，民间随处可见谈及鲁树人作品的人们。

时间一长，大家还真就开始思考起了天庭的“正义性”：

虽然天庭自从建立以来，除了那一次“愚民政策”以外，基本从未做过什么错事，其政策有效地促进了仙道的推广与发展，仙道能有如今的势力，天庭功不可没。

但功劳归功劳，天庭帝皇被巫妖两族领袖所把持也是不争的事实。

假如洪荒处于战乱等危急状态之下，两族领袖继承称帝倒也问题不大，毕竟在动乱时期，最好还是要有一个稳定的统治者为好。

可洪荒根本不可能有外敌，零星的几个反对势力也无伤大雅，洪荒总体保持鼎盛之势，而且不出意外的话，这样的鼎盛局势将会一直持续下去

如此盛世，所谓仓廪实而知荣辱，在大家基础生活都不错的情况下，自然会有人萌生出高远的理想。

政治，就是这些高远理想中最为主要的一环！

而一个有政治理想的人，又怎么可能永远屈居人下？

在天庭做官，不管你资历再怎么老、能力再怎么出众，因为天庭体制的限制，你都不可能成为真正的统治阶级。

官位再高，也终究只是帝皇的工具人，勉强算个统治者的“临时工”，一辈子最高也只能位极人臣

不！连位极人臣也不可能做到，因为群臣之首，永远都只可能是鲲鹏与红云，旁人代替不了他们。

这样一个阶级固化的体制，失去了上下流动，可能一时之间会创造出鼎盛的盛世，但却不可能保持一世的盛世。

僵化、社会丧失活力，就是它的最终归宿！

鲁树人文章的基本内容，就是以上这些，他极具思辩性地剖析了天庭的阶级构成，以及理论性地预言出了天庭未来的窘境。

后世有言：人往高处走。

这正是亘古不变的道理！

于是在民间众人的心目中，鲁树人的形象逐渐向这样靠拢：

他是一个严肃的年长者，目光如炬，照映出天地间的种种道理，能洞穿岁月的阻隔。

他笔尖轻舞，龙蛇缭绕，简简单单的文字经过他天才般的组合，便成为了至理名言，毫不留情地刺穿了天庭的遮羞布。

他宛如一个圣人！一个思想上的伟人！

而事实上，我们的鲁树人与这民间幻想出的形象之间，不能说一模一样吧，那起码也得是毫不搭边

正因如此，当人心所向以后，冥冥之中的人道便会干涉现实，将与众生意识所不同的现实事物，给改造成人们心目中的模样。

于是，花果山上的始作俑者猴子，最近越来越莫名觉得自己的猴形实在是不顺眼，总想着化形为人，并且打扮得严肃些、年老些

当然，猴子是不会察觉到人道在干涉自己思想的，他只会认为这是自然的思想变化。

不过虽然如此，但猴子仔细想了想，最终还是决定坚持自己的猴形，毕竟他从来都自认为是猴类，改为人形的话，总觉得心里膈应。

人道的干涉，在他足够坚定的道心之下，首次被强行克服了！

话题再次回到洪荒。

正当众生闲暇间以鲁树人作为谈资之时，却又有两人相继出世！

其中一个叫三太子，很显然，这也是一个笔名。

三太子的著作风格与鲁树人明显一脉相承，都是着眼于天庭政体缺陷的书本内容。

二者所不同的是，三太子文笔稍有稚嫩，比之老辣的鲁树人，差了些许。

但这背后的含义却让众人惊奇：

莫非鲁树人不是孤军奋战，他还有一个具有组织性的团体？

大家为之讶然！

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