仲尼弟子列传端木赐原文及注释最新章节_第一四四章三纲五常第1页_仲尼弟子列传端木赐原文及注释免费阅读_邘十七作品

天天书屋>仲尼弟子列传端木赐原文及注释手机访问加入书架章节目录小说详情

手机浏览器扫描二维码访问

第一四四章三纲五常（第1页）

周书灿打了两鞭子就打不下去了，这是他第一次用皮鞭打人，之前大脑中暴戾的情绪，随着血藤花的出现渐渐的发生变化。他是文明人，他是高级知识分子，他是博士生，他怎么能这么残忍？

在春秋奴隶社会里，就因为托生在了贵族家，就因为带了后世的知识，他便使人命去草芥，他这样下去会不会迷失他自己？周书灿开始质疑自己是不是做错了？

槐站在周书灿身旁，心翼翼的观察着公的脸色，他想在有可能的情况下，为邱在公面前情，这样他以后犯错了，邱也能对他伸出援手。

周书灿强迫自己扔下马鞭，强迫自己放下心结，他要做对得起读书人身份的事。读书人要文斗不要武斗，可以耍计谋，但不可以耍武夫之勇，他要对的起他读过的书。

周书灿四处看看周围的一群奴隶，目光所到之处，奴隶们俱是垂下颚首。他已经和他们是不对等的关系，不能再对这些人施加暴力，把自己的不幸强加给这些原本已经不幸的人。

他在他的社会也是如同蝼蚁一般的存在，为了比其他蝼蚁的日子稍微好那么一点点，拼命的向上爬。在寒门难出贵子的时代，他和这些奴隶又有什么区别？

“放过他们就是放过自己。”

周书灿突然有这样的认识，就如同放下屠刀立地成佛，他不知道自己这念头哪里来的，心中只想遵从这想法。

刻意的停顿下，周书灿对邱温和地：“起来吧，这次的处罚结束了。希望你记住这次的教训，以后再不犯这样的错误。我还着呢，没有老眼昏花，你有事不告诉我，你还指望谁呢？难不成你想成为独立大队，脱离我的掌控？”

两鞭子，才两鞭子，这结果严重出乎邱的意料，他还以为今自己在劫难逃了，怎么也要挨十几二十鞭子呢。现在才两鞭子就结束了，邱有点不敢相信他就这样逃脱了惩罚，继续跪了一会，见身后没有动静，才穿上上衣起身站立。

邱收拾好衣服，转身面对周书灿，躬身长鞠一躬：“谢谢公宽恕我，我会铭记这次的教训，以后做事绝不善作主张，必定和公汇报之后，再进行定夺。”

周书灿抬头看看邱的脸庞，依然是红中透着白，未见疼痛引起的汗珠，稍微放下提着的心。挨两鞭子邱一声没吭，这得多大的忍耐力啊，这样能隐忍的人不成仁，老爷都会看不下去的，他又一次佩服邱。

“嗯，你记住教训就可以了，今的事到此为止，不要再提了。现在，你立马让这些人，一部分去继续冬耕，一部分人继续挖渠，把水渠工程结尾，不能出现纰漏。你安排好了回邑跟我水渠的事情，我在邑里等你。”

邱躬身听训：“是，公，我这就去安排。”

邱指挥人去做各自的工作，周书灿原本想让他回邑看看鞭伤再来干活，可又一想这鞭子是他打的，他再对挨打的人问“疼不疼”，是不是很傻？真的以为挨打的人就不会记恨吗？别忘了这是春秋时代，还没有三纲五常的教育。即便是孔子他老人家，也还没有创造出来儒家三纲五常的思想。又怎么让邱来按照三纲五常的思想来做事，对打他的人不记恨？

三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。

三纲五常纲常是儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度。

三纲、五常两词，出自于西汉董仲舒的春秋繁露一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于孔子又高于孔子。

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。

从宋代朱熹开始，三纲五常联用。

名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。

“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的礼教。

三纲五常和名教观念，为统治阶级和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为专制主义统治的基本理论，为历代统治阶级所维护和提倡。它们作为社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。

两千多年来，三纲五常一直影响着中国饶国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。

以上论述可见，孔子的很多儒家思想，并不是孔子一饶，而是根据社会需要，很多人帮他添加上去的，甚至可以是借着孔子的名号去延伸，根据自己的需要去扩展。

……

周书灿和槐回到邑庙，先前的那位女子也跟着二人回来。