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第五章夜谈（第1页）

沈趋望着父亲眉宇间犹有忧色，宽慰道：“我等尽心尽力为灵宝寻名医，求妙药，依然不能治好他。所幸他的病情虽未好转，也无恶化，如此灵宝的病怕是天意吧。”

沈约不置可否微微一笑，转身背对着沈趋言道：“近日，有一故人名王整官者上门来访我，汝可要必恭敬止待他。”

沈趋忙点头答应，想到：“阿父才气超然，从不与九流俗人交言。为了灵宝的病，屈尊和徐奘结交，料已是极限。罕有能让他亲自来说要我认真接待的人物，想来这王整官必是绝伦逸群。”

是夜，月光清晖，映着静室前的空地一片银白。沈约穿着一袭蓝色联珠纹圆领袍，沈趋侍候在侧。二人穿着同样颜色的袍子，站在院内静静等待着。忽听吱呀一声，静室的木门开了。钱道士从容徐步而出，朗声道：“贫道幸不辱命，仆射的赤章我已代奏天帝。那齐和帝已知冤各有头，债各有主，自去找那正主去了。”

沈约听完心底松了口气，对钱道士的话避重就轻，顾左右而言他。沈趋见色，忙接过话茬，邀请钱道士同去花厅再叙。

花厅，三人分席而坐。沈约笑道：“我常住建康，乡情乏闻，常写信询问乡中情况。沈趋怕我操心，从来只在信上说岁谷丰登，人物康阜。钱祭酒分管郡内，乡中风情了如指掌，还请祭酒告知一二。”

钱道士说道：“仆射巍坐庙堂，腹有经纬，对乡梓自然是洞若观火，贫道不敢班门弄斧。就只说说年初新来谢太守的一些趣闻，聊博仆射笑耳。”

沈趋听闻是谢览的轶事，兴趣大增，俯身向前笑道：“祭酒知我，我是最喜听名家子弟的趣事。”

沈约斜倚靠几，随意的摆弄着手中的如意，听到谢太守，心中一动，不觉停下了手中动作，细细聆听。

钱道士朗声道：“中书舍人黄睦之家居本郡乌程，其家子弟居乡专横跋扈，干涉郡事。前几任太守皆折节下交，曲意奉承。黄氏听闻谢太守赴任，备船离郡境三十里迎接。哪知谢太守毫不留情，驱逐其船，杖责与黄家私通的下吏。吓得黄家现在是闭门不出，全郡都在看他家笑话呢。”

沈趋赞道：“谢有览举，名副其实。”

沈约听到此，嘿然无语，颇不以为然。暗思：“陈郡谢氏自前朝与庶族通婚始，已是家势中落。连萧衍都轻视其门楣，以门单户衰为由悔婚谢谟，将次女改嫁到琅琊王氏。谢览、谢举兄弟虽有‘驭二龙于长涂者’之美誉，也难掩谢氏颓势。”又想到么女明月和谢览两人的往日情事，暗接珠胎，因果纠缠。连累自己这把年纪还要为他们收拾烂摊子，不由悔恨不已。

正想到这，又听钱道士言道：“谢太守到任后，又施申韩之术，整治奸官猾吏，打击盗贼。至此一郡清谧。”

沈约心生不悦乃道：“天监九年，谢览牧守新安，在任大肆聚敛钱财。宣城妖人吴承伯余党攻入新安，陷黟、歙诸县。其人弃城而逃，不必多说矣。”

钱道士听言暗道：“不知新任的谢太守何时得罪了仆射，沈家世居江左，乃出名的豪右。太守出自甲族，自身也是风流绝伦的人物。沈谢两家神仙打架，贫道肉体凡胎，还是抽身其外稳当。”于是又和沈约谈及建康风土人物，朝野舆情。其中不免涉到今上崇佛抑道之国策，乃忧心忡忡道：“至尊于六年前浮屠诞辰日，在佛前发誓舍道入佛。后又诬蔑我道为邪，浮屠是正，号召公卿百官、侯王宗室，宜反伪就真，反邪入正。仆射又作《均圣论》，阐述浮屠晚近始传入中土的原因，言儒佛乃内圣外圣，义均理一。之后我道日蹇。”

沈约笃信天师道，听钱道士话里有责备他的意思，心中更是内疚。不觉正襟危坐，轻言好语地解释道：“《均圣论》实乃奉命之作。至尊尊奉佛教，我时为尚书令，敢不从命？”他知钱道士对建康朝廷不甚了了，如隔雾观花。乃言道：“我虽居高位，实权还不如中书省下一舍人，至尊当我是摆饰而已。一语言之，高官有名无实权，低官无名有重权。”

钱道士惊诧不已，竟一时愣住。半响方呐呐道：“仆射何以妄自菲薄，贫道没有怪罪仆射的意思。当时三教论辩文章甚多，《均圣论》实属平和……”

忽听沈趋噗嗤一笑，沈约和钱道士不约而同的瞧向他。沈趋忙挺胸正色道：“我刚才听到阿翁言高官有名无实权，低官无名有重权，深得道家有名无名意法。心甚悦之，一时失态、失态。”

随着沈趋的打岔，厅中尴尬的气氛随之而散。

“自汉以来，帝王均用儒家‘以孝治天下’近五百年已，而杀伐篡夺不断，愈演愈烈。玄学尚虚，不能经世致用。时至今日，这两家学说对朝廷虽亦无效，可亦无害。”

见钱道士和沈趋皆聚精会神聆听。沈约接着说：“至尊家累世奉道，知我天师道的底细。远有汉末黄巾之乱，晋末孙恩、卢循造反，刘宋太子邵弑父文帝，至尊叔父萧崇之前朝镇压道徒唐寓之作乱，近至开国初年，被东昏余党道徒孙文明杀至尊表舅张弘策，更何况天监四年至十二年，边海地区时有叛乱之事发生。至尊都知道背后有我天师道的影子，试问，谁家天子敢用汝等？”

钱道士闻言是面沉如水，闭口不言。沈趋是听得是面如土色，唯有嗯啊。

沈约见着次子如此笨拙的表现，心中叹道：“沈趋天真，还不知我等大族多与天师道勾连甚深。萧衍对我等是既用又防。”又续道：“道教利己，儒家利行，佛家治心；至尊是以佛为本、儒为用、道为邪。他舍道事佛，欲以佛法治太平。”

钱道士愤声道：“浮屠东来，外国之神。羯胡石虎亦言我为胡人，当信胡教，旋即国破族灭。其后诸胡信浮屠破家、族灭、国亡者不可计数。至尊贵为华夏之主，而尊奉浮屠，不明夷夏之辨，何其昏庸哉。”

沈约听钱道士言语悖逆，对至尊大不敬，恐为外人所知，遂出言喝止。沈趋见状忙道：“夜深人思静，我等还是各自安寝吧。”

钱道士也知自己语多失言，遂道：“仆射所托之事，我已办妥，郡内教务甚多，贫道也需赶回去处理。”说完不待沈氏父子挽留，身披羽衣，乘月而去。

沈约望着钱道士远去的身影，缓缓道：“陆修静真人曾言在佛为留秦，在道为玉皇，斯亦殊途一致耳。我等士大夫与诸高僧大德谈尚玄远，大体不脱佛道融通的藩篱。不想此君如此偏激，汝在乡切莫不可和其深交。”

沈趋忙点头称是。

钱道士，蜀人也，为天师道祭酒，俗称钱祭酒，其名遂不传于世。受洞渊三昧法箓，擅于针灸、符箓治病驱邪。后弃祭酒印回蜀，传道益、梁二州，，聚众自耕，得谷万石。高祖入蜀，时缺粮。以粮众归之，自言昔日私泄太祖赤章事于外人，今给高祖巴子三千，谷万石，以解承负，应真君出世。其后入米仓山，不知所终。《高道传》

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