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纽约客7初步举证 seyazhou8 comH（第4页）

她不敢硬闯，不敢贸然求助。这些场所的人大多见惯了富豪家族的私事，不会轻易插手。她甚至不敢贸然高声喊叫，因为她无法确定这是否会适得其反——她不能被当成“闹情绪的小女友”送回座位，而是需要真正的脱身机会。

唯一的一次，她趁fairchild不在，鼓起勇气走到客厅的电话机旁，指尖刚搭上听筒，却在下一秒僵住了。

她该拨给谁？

报警吗？说自己被非法拘禁？可她没有受伤，没有被物理囚禁，甚至在昂贵的餐厅里跟“男友”进出如常——她该如何解释自己的处境？it’sherwordagainsthis.（直译：她的证词对抗他的证词。）警方会相信她的话，还是会相信fairchild？

管家已经不动声色地走了过来，微笑着提醒她，小姐，这部电话是商务专线，先生吩咐过，如果您需要用电话，请移步书房。

书房。

fairchild正在书房工作。

她回到楼上。路过书房时听见他正低声讲电话，语调一如既往的清冷平和，不疾不徐，透着那种惯常的掌控感。她不想跟他共处一室，转身去了卧室。

过去的两日，她注意到，无论多忙，他每天总会抽出一个小时阅读。他的床头柜上放着一本黑色硬封皮的书——斯坦福教授弗朗西斯·福山去年出版的新作，《历史的终结及最后的人》。柰曾读过这本书最初的论文版本——那篇1989年发表于nationalinterest期刊的“endofhistory?”（历史的终结？）——但完整的书，她还未曾阅过。

柰皱了皱眉，在床边坐下，拿起书翻阅。

《历史的终结及最后的人》围绕着一个核心论点展开：随着冷战的落幕，历史已经终结。福山借鉴黑格尔的辩证法，提出【意识形态的发展已然抵达终点】，自由民主制度的胜利标志着人类政府形态的最终形式，此后不会再出现更优越的制度值得人们争取或奋斗。然而，福山并非盲目乐观。他在书中拓展了“最后的人”（尼采称之为“末人”）的概念——在一个不再有重大政治斗争的世界里，人类会陷入精神空虚、庸俗化，甚至怀念过去充满暴力和冲突的“英雄时代”。

柰看得入神，没有注意到隔壁书房的通话已经结束。

“interested?”（觉得有趣？）

清冷嗓音从门口传来，柰猛合上书，扭头看去。fairchild倚在卧室门框上，偏头望着她，目光扫过她手里的书，噙着温和的淡淡笑意。

她没说话，默默把书放回床头柜。

sterling走近，俯身拿起书，随手翻了几页，抬眸看她：“doyouthinkhewasright?”（你觉得他说的对吗？）

柰想了片刻，避开对视，但回答了问题。

“you’vegottadistinguishtheis-oughtproblefukuyamaoughttoberight，eventhoughheisn’t.”（你得区别‘应然’和‘实然’。福山理应是对的，即便他实际上是错的。注：这是休谟的“应然实然”的区分，现实存在的未必就是应该存在的，反之亦然。）

sterling呵呵一笑，“‘oughttoberight’?ohbaby，he’sjustplainwrong.”（‘理应是对的？’哦我的宝贝儿啊，福山错的离谱。）他敲了敲书封，抬眸微狭，钢灰的视线落向窗外，“humansocietyhasalwaysoperatedonpetitionandconquest.thelawsofthejunglereignsupreme.ideologiescan’tbeclassifiedintorightorwrong.and‘theendofhistory’isnothingmorethan‘thevictorwriteshistory’.”（人类社会从来都是靠竞争与征服运转的。丛林法则才是永恒不变的真理。意识形态并不存在所谓的‘对’与‘错’。而‘历史的终结’（即冷战的结束）——不过是‘胜利者书写历史’罢了。）

“you’reagainconfusingtheis-oughtproblejustbecausesomethingisthewayitis，doesn’tmeanitoughttoremainso.”（你又在混淆‘应然’和‘实然’了。现实如何，并不代表它理应如此。）她语调很冷淡，“besides，withouttheprotectionoflife，liberty，andpropertyguaranteedbytheruleoflawinliberaldemocracies，yourcapitalistmarketwouldbenonexistent.you，leastofallpeople，haveanyrighttoquestionliberalis”（何况，没有自由民主制度下法治（即，任何人都不可凌驾于法律、宪法之上）对生命、财产、自由的保障，你那资本市场根本不可能存在。你是最没资格质疑自由主义的人。）

sterling一挑眉，低笑出声，“youstillbelieveinthat，afterthisweekend?”（这周末之后，你还相信这些？）女孩儿恶狠狠乜斜他一眼，他更忍俊不禁，笑叹道：“ohhoney，asyousaidonfriday，structuresofpowerexisteverywhere.withorwithoutcapital.inthesocietywearein，marketeconomymakesitlooklikeeveryonestandsachance，butthesystemisriggedagainstthevastmajority—returnoncapital，forexample，benefitedbythelegalsystem，hasfaroutpacedthereturnonlabor.inthesocietyyou’refrom，onedoesn’tevenneedcapitaltoattainpower.besides，howwouldyouevenbegineveningtheplayingfield，hm?peoplearebornwithdifferentlevelsofcapabilities，intelligence，drive…thosewhosucceed—suchasyourself—succeedforgoodreason.”（哎，宝贝儿，你自己周五才说过，权力体系无处不在，无论是否有资本介入。我们所在的这个社会里，自由市场让所有人看似拥有公平竞争的机会，但系统早已对大多数人不公平——比如，法律对资本的保护，使资本回报率远远高于劳动所得的回报率。而在你出生的那个社会里，一个人无需资本也能手握重权。况且，你打算如何让世界更平等，嗯？人和人从出生起就能力不同，有些人聪明，有些人愚笨，有些人勤奋，有些人懒惰，有些人深思，有些人浅薄……那些成功的人——比如你自己——其成功并非偶然的幸运，而是必然的结果。）

“liberaldemocracywasneverabouttheequalizationofcapabilities，intelligence，andwealth.it’sabouttheequityofopportunity，rights，dignity，and—”（自由民主制度从来都不是要将人的财富、能力、智力平均化。相反，它指的是人格的平等：人的机遇、尊严、权利与——）她略顿，仿佛被什么东西哽住，眼神一瞬间空了一秒，才低声补完最后一个词：“—andfreedo”（——与自由。）

她收拾起情绪，抬眸直视他：“‘itismyspiritthataddressesyourspirit;westandatgod’sfeet，equal—asweare!’”（‘我的灵魂与你的灵魂对话；我们穿越坟墓，一同站在上帝面前：我们的灵魂是平等的——本就如此！’）

——《简·爱》

有一瞬，sterling心中几乎生出了些许不忍。但转瞬即逝。他缓缓蹲跪在她面前，与她平视，嗓音温柔平缓，陈述事实，像在纠正一个错的离谱的孩子。

“ohnelle，godisdead.”（哦，柰儿，上帝已死。）

柰垂下眸，声音几乎微不可闻：“infrontofthelaw，then.”（那么我们在法律面前，依旧平等。）

sterling默默望了少女几秒，然后叹口气，立起身，伸手揉了揉她的头。

“ibookeddinnerforseveno’clock.getready.”（我在七点订了晚餐，去准备。）

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