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第161章 启悱之间 夫子的教法（第7页）

“仁”，孔子答

“克己复礼为仁”（《论语?颜渊》）。见颜回眉头微蹙，手指无意识地敲击席子（处于

“愤”

的状态

——

已知核心是

“克己复礼”，却想知具体条目），便补充

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。颜回眼中一亮，回应

“回虽不敏，请事斯语矣”（虽不聪慧，愿照此践行），从

“愤”

到

“悟”

的突破，正是启发的成效。这种对话中，孔子的

“启”

与颜回的

“发”

相互促进

——

颜回的深入追问促使孔子细化阐释，孔子的精准点拨推动颜回领悟深化，如《礼记?学记》“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”。

孔子与子贡的

“诗之论”，体现

“举一反三”

的妙处。子贡问

“贫而无谄，富而无骄，何如”，孔子答

“未若贫而乐，富而好礼”。子贡立刻联想到《诗》中

“如切如磋，如琢如磨”（《诗经?卫风》）——

像加工骨角玉石般精益求精，从

“无谄无骄”

的被动约束，类推到

“乐贫好礼”

的主动追求，实现了从德到诗的迁移。孔子赞

“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”（《论语?学而》），“往”

是已有的知识（贫富态度），“来”

是新的领悟（治学精进），这种

“告往知来”

正是

“举一反三”

的肯定。

孔子与子夏的

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