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第9部分（第2页）

人们的感觉，随着生活条件的改善。身体的各种需求，逐渐获得相当程度的满足。有意无意地，越来越把注意力集中在身体上面。灵魂的地位，越来越不受重视。身体不但把灵魂囚禁起来，所有的器官，只用来和外界沟通。对于内在的讯息，则认为不够真实而加以忽视。身体与灵魂的关系，逐步进入「挑战期」。并且随着文明的进步，科技的发展，身体的要求倾向于享乐和刺激。对于灵魂的先天任务，几乎完全置之不理。

以灵魂为主的关系，演变为以身体为重。主要原因，即在人生的根本任务，已经为众人所遗忘。各种人生的目标，诸如赚钱、做官、享乐、救人，造福乡里，永垂不朽、救国救民，甚至于祈求永生等等，实际上都不能使我们的身体，和灵魂维持合理的关系。

２、人生的任务在求得好死

人生的任务，原本各人并不相同。但是，就身体这—部份而言，却可以归纳成为惟一的任务，那就是求得好死。当灵魂离开身体的时候，已经圆满达成预定的使命，便是好死。若是身体已经腐坏，而这一辈子的任务尚未完成，那就是不得好死，意思是并未完成责任。

好死当然不是不生病而死。因为吃五谷长百病，好像谁也免不了生病。无疾而终是善终，因病而死也是好死。只要死得其时，死得其所，而且把应该完成的任务，告一段落。这时候怎么死，都算是好死。

灵魂自己安排的死亡方式，出于自愿，合乎自主性。即使花样繁多，也合乎创造性。前面说过，自杀或规划之外的横死，不算好死。军人战死沙场，完成以身殉国的任务。探险家遭遇山难，完成警戒后继者的使命。死在议事堂上，表示竭尽为民喉舌的精神。航天员死于太空舱爆炸，也是为科学发展而捐躯。甚至于颜回早死，使他的老师孔子十分悲伤，同样完成「证明天才未必长寿」的使命，唤醒大家珍惜宝贵的时间，当然是好死。孔子的儿子伯鱼，享年五十岁，在孔子七十岁的时候。先孔子而死。孔子穷得没有钱替他买—付外棺，只好采取薄葬。伯鱼的死，证明「圣贤的后代，也要自己争气，不能完全依靠长辈」的道理，算是好死。

人体自身，原本是一个完整的系统，否则怎么自作自受？由于身处相对宇宙，不能不潜伏某些相对的缺陷。有些疾病，是警戒性的，用来警告身体，已经偏离了这一生的目标。因为灵魂不能说话，实际上也不方便说话，以免产生令人惊吓的恶果。所以我们生病的时候，最好先提高警觉，是警戒性的？还是生理上的？前者属于灵魂的警戒，医师是看不好的。有时候弄巧成拙，反而制造很大的问题。后者是生理故障，考验我们怎样面对和克服？同时也累积经验，久病成医，以后对照顾自己的身体，更加用心和得宜。生理上的病痛，要找医师诊治。但是有病治病，还应该忘病。和灵病一样，多多反省，改掉不良习惯，勤做善事，才是根本的治疗。

有—位妇人，忽然腿痛得不能下床行走。她的丈夫，立即送医诊疗，医师高明得药到病除，不痛了。妇人高兴得很，再三道谢。由于走得太快，出门便被迎面而来的车辆撞死了。这位妇人的腿痛，原本不是生理上的问题。而是灵魂知道她的人生计划，有被车撞死这一个选择。时间差不多到了。藉由腿痛来警示，要不要选择另外的途径？她的丈夫过分紧张，妇人自己也不够冷静。不能够自省，为什么好端端地，无缘无故会腿痛，而且一下子就痛到不能下床的地步？恐怕是灵魂的警讯吧！不妨先观察一番，躺在床上休息一下，好好检讨自己的所作所为。先从灵病着手，证明不是灵魂的警示，这才送医治疗，说不定躲过那一劫，选择其它的人生途径，排除被车撞死的阻碍。以便完成任务，岂不快哉！

身体是灵魂在人生的过程中，必需的工具。非到最后关头，不应该轻言牺牲。常言道：好死不如赖活。时间对人生的完成任务，毕竟非常宝贵，不得不重视保健。

3．灵魂的三种特性

能量有高有低，为求平衡起见，高向低处流动，就好像水一样。能量由粒子组成，呈现不连续的情况，称为量子化状态。通常有下述三种不同的现象：

（1）量子井

能量的不连续情况，造成很多空隙，有如水井的样子，称为量子井（quanton　well），如图6。高处的能量粒子，往往把量子井当做追求稳定的目的地。流入量子井之后，便暂时稳定下来，除非有外力或适当因素，才会离开量子井，继续在动态中求平衡。

图6　　量子井

（2）高低坡

能量的高低不等情况，造成高低坡，有如山坡的样子。如图7。高能量较强，低能量较弱。因此高向低流，似乎成为一种必然的趋势。除非有强而有力的吸引，很不容易逆势而上。

（3）凸显处

图7　　高低坡

有些能量，居于特殊的原因，在凸显处维持动态的均衡，有如高山的平地，如图8　。原先拥有高强的动能，得以爬上高山，然后维持适当合理的动能，不致向山下滚动。然而仍维持高能量的状态，必要时还是会向山下流动，可以说动定咸宜。

图8　　凸显处

具有这些特性的灵魂，通常依据过去累世因缘所产生的习染，加上当下的修持程度，表现出不同的状态，兹说明如下：

（1）尚未开悟的灵魂

能量从绝对宇宙坠入相对宇宙时，由于自身的能量不够高强，必须依据自己的方向、大小，选择适合于自己坠落时的着力处（量子井）。成为人、一般动物，植物或物质，从此尽力维持稳定，暂不变动。倘若生而为人，便循着生老病死的固定路径，生生世世，都依照累世的习惯，以实际行动来证明人是习惯的动物。这些尚未开悟的灵魂，迷迷糊糊过一生。下一辈子，也没有多大的改变。虽然说是凡夫俗子，却也不致滥用创造力，擅自做主张、对能量界制造太多的麻烦。

（2）接近开悟的灵魂

喜欢寻求真理的灵魂，大多不愿意受制于量子井的环境，也就是不安于量子井的生活，极力要发挥自主性与创造力，擅自做主张求新求变，却又结党成派，构成坚强而排他的团体，以自己的所是为是，而以他人的是为非。这种看似开悟，却又不能完全觉悟的灵魂，有如高低坡上的能量。自恃能量高强，不断地上下滚动，使得整个社群，热闹非凡，却也烦恼越来越多。徒然证明「天下本无事，庸人自扰之」。

（3）彻底开悟的灵魂

能量从绝对宇宙而来，始终不忘「回家是惟一安全的路…，不断修炼，随时可以从相对宇宙返回绝对宇宙，并不受到形质的拘束。天堂、人间与地狱，都在同一空间，随时进退自如，而且能够随遇而安。有如处身于凸显处的能量，能显即显，应该隐便隐。真正彻底开悟的人，无声无息，才能够为而不恃，功成而不居。这些灵魂，证悟了人生有限的人文真理，可以行之于无限的宇宙之间，处于大中至正的和合体系中，有如岸上的灯塔，可以照亮方向，供那些

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