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第124章 南面之选 冉雍的治世微光（第2页）
这些条文与冉雍的治理理念惊人地相似。据《孔子家语?弟子行》记载，冉雍在卫国为官时，“见狱讼，必察其情，不苛不纵”，这种审慎的态度正是
“南面之术”
的精髓。秦简中
“审当赏罚”
的记载，或许就源于冉雍这样的先行者积累的治政经验。?
在河北定州汉墓出土的《论语》竹简中，“雍也可使南面”
这句话的
“南”
字写作
“??”，像一个人坐在堂前听取政事。考古学家发现，这枚竹简的书写年代距冉雍生活的时代不过百年，可见其事迹在汉初仍广为流传。竹简旁还附有一篇《冉子政论》，其中提到
“为政者，当如北辰，居其所而众星共之”，这与《论语?为政》中孔子的话一脉相承，或许是冉雍对夫子思想的继承与发展。?
三、陋巷里的治世蓝图?
冉雍的故里菏泽，在春秋时期属曹国。当地出土的战国陶片中，有不少刻着
“务耕桑，薄赋敛”
的字样，这可能是冉雍治政理念的实物见证。《孔丛子》记载，冉雍曾对孔子说：“夫政者，犹蒲卢也，待化以成。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”
这种
“为政在人”
的思想，强调领导者的自身修养是治理的根基。?
在河南安阳殷墟的妇好墓中，出土过一件象征权力的玉圭，上面刻着
“正德，利用，厚生”
六个字。这与冉雍主张的
“宽惠爱民，节用而爱人”
有着共同的精神内核。冉雍在卫国推行的
“什一税”
制度，即
“民耕百亩，输十亩于公”，既保证了国家收入，又不使百姓过于困苦，这种平衡之道正是
“厚生”
思想的体现。当地出土的汉代画像石上，有
“耕织图”
描绘百姓劳作的场景，或许就是对冉雍治下太平景象的追忆。?
山东邹城的孟庙中，保存着一块元代石碑，上面刻着
“冉雍治卫，孔子称之，孟子述之”。孟子曾多次引用冉雍的治政言论，如
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这与冉雍
“博施于民而能济众”
的主张一脉相承。石碑旁的《冉子祠堂记》记载，冉雍在治理中特别注重教育，“设庠序，教民礼义”，这种
“教化先行”
的理念，成为后世
“南面”
者的重要借鉴。?
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