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布施分为财施和法施,那么吝啬也应该分为两种。
财施是施舍自身的外物,法施是施舍自身的内在。
但是这两种施舍的本质,其实都在通过施舍这一件事来看清楚自己。
外物的存在,会对自己造成影响,让自己没办法认清楚自己,无法获得正觉。
内在也是如此,人的想法知识过于混杂。
这些想法是受干扰产生的,还是出自于自身最为本能的意愿。
这一切都难以知晓。
只有在将这些想法知识传授给其他人,或者自身身体力行的去帮助他人的时候,以人为镜,才能逐渐看清楚自身内在的本质。
因此十巴拉密后面的九种持戒、出离、忍耐等等,布施看似要外人参与,实则是最在乎自身的行为。
通过施舍自身的一切,从而看清楚自身和他人的区别。
十免障难虽然是和十巴拉密反着来,但是这种反并不是完全颠倒,更像是镜像这种一体两面的反。
十免障难也应该注重于自身。
“不过有着一个重点,那就是这十免障难应该立足于大红龙这个技能之上。”
“这两者之间必然要有一个联系在其中。”
七首十角大红龙,七首是已经确定了的七宗罪。
十角则是位于七首之上,具体的分部大致与是三首双角,四首独角。
然而这只是形体上联系,内在的联系也需要跟上。
十免障难和七宗罪联系起来倒也不算太难。
比如吝啬就和暴食以及贪婪都可以扯上联系。
“应该还得求助于佛学。”
“原罪是因,那么十免障难并不是果,而是业,最后由十免障难得到的才会是果。”
“业障业障,倒也恰恰好好。”
“最后的果便是整条大红龙,也即是波旬!”
就此恶魔学·大红龙波旬的理论基础就此完成。
当然想要完成这一切,最为关键的地方还是在于几个相应的模块上。
七宗罪是有着明显的排位顺序的,傲慢在最高,色欲位于底层。
陆柏此刻只拥有暴怒、嫉妒、懒惰和色欲。
还缺少三个模块。
“等待下去也不一定有着机会,看来得我自己主动去制造。”
“这大概需要一个仪式。”
确定下自己的道路,陆柏将杯中的酒一饮而尽。
恰好那边的余晖也和人扯皮完了。筚趣阁
两人也没有急着回永丰市,而是跟着尤飞来到了隔壁市。
然后遭受到了前所未有的接待。
不得不说,刘不用那小子所谓的高端,在隔壁市这里就是一个笑话。
在这里,陆柏新增添的大红龙龙头也小试牛刀了一下。
这其中色欲很有意思,并不单单只是‘性’,因为六欲他化天魔经的存在,陆柏能够感应到,色欲更多的是一种身体感官的刺激。
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