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第390章 我方大师为自己代言（第1页）

讨论才刚刚开始，别的影响都没看着呢，却有一枚回旋镖率先插在中国公知的脸上。

原因是14丑带着一群公知率先开团。

主要思想大抵是这样的——

“咱们国家好不容易才有机会放一部电视剧给美国爸爸们看，应该搞点积极向上的、能够展示改开成果的、具备民主风貌的、积极向西方学习靠拢的好东西。

现在你搞了这么一部打打杀杀的片子，多影响咱们的形象？

而且人家西方爸爸肯定不爱看，太扯淡了，太暴力了，纯纯是去丢人现眼的。

在亚洲火火也就算了，西方根本不吃你那套，方星河太飘了，人狂必有灾，失败近在眼前巴拉巴拉……”

丢人现眼是矮大紧的原话，现在他上不去电视台，就在新浪博客上面大放厥词。

“我在美国待过很久，我了解美国人的喜好，像《神雕》这种充满非现实主义暴力思想的垃圾绝对火不了。”

大嘴宋也跟着聒噪：“没错！武侠这种东西在咱们中国都不上台面，拿到欧美去只会让人笑掉大牙！不信咱们走着瞧，租德愿意与方星河对赌，赌什么都行！”

方哥不是没搭理他，方哥是压根不知道。

14丑逢方必反，满天星都快习惯了，他有什么好不习惯的？

时间多就看两眼他们又喷了什么粪，时间紧张理都不理，随他们闹去。

结果，这次还真没用他出手。

就在国内部分媒体疯狂炒作“武侠出海太不应该、国家应予阻拦”的屁话时，哈佛大学教授阿马蒂亚森在重量级期刊上面发表了一篇文章。

当场就给他们全都掀出去二里地。

一个个目瞪口呆、捶胸顿足、哭叽尿嚎、如丧考妣、连滚带爬的躲回壳里，失声痛哭——

“主人，狗子正欲死战，您等何故先降啊？！”

他们的美国爸爸，理都没理，只是轰隆隆地开动了宣传机器。

阿森是个狠茬子，1998年荣获诺贝尔经济学奖，将经济学与哲学结合起来，研究正义问题。

早在03年《英雄》上映，方星河提出“中国式大一统”时，阿森就积极掺和，写了数篇声援文章。

今年，他刚好出版新书《身份与暴力》，看了大半部《神雕》之后，灵感爆发，直接就搞出了这么一个新概念。

他的文章里有几段话，特别有意思。

“要知道，在我们美国的学界、主流话语体系中，并没有统一的、标准化的‘东方暴力哲学’固定概念。

整个西方对于‘东方暴力相关思想’的解读是碎片化的、充满断裂的、模糊的猜测，既缺乏实质性的精准研究目标，更缺乏有效的逻辑体系。

《神雕》的出现无疑填补了这一空白，为我们提供了一个极好的研究对象……”

“它不同于中国兵家的‘策略性暴力’，也不同于日本武士道精神中的‘尚武与节制’，更不是传统武术思想里‘以柔克刚’的攻防逻辑。

它对暴力的使用、理解与控制，在展现形式上更加直接和表面，却在根源逻辑上更加深邃和统一……”

“西方暴力哲学以霍布斯（强权暴力）、尼采（权力意志的暴力）、萨特（存在主义暴力）为核心，多强调暴力的本质、合法性、主体性。

而东方暴力哲学始终披着一层神秘面纱，处于一种混乱的混沌中。

单单中国便有孙子的权谋式暴力、儒家的正义式暴力、墨家的非攻自控式暴力……再加上周边国家各具特色的暴力文化，使得我们只能比较，而难以形成一种建立在统一体系下的独立哲学思想。

可《神雕》恰恰火爆整个亚洲，这意味着，StarRiver提炼出来的这一套暴力体系能够得到整个亚洲文化圈的理解和认同，从而具备了难以想象的研究价值……”

文章最初发表在学术期刊上，很快被美国大报转载，紧接着又被搬运回国内。

霎时间，国内公知那膀胱一样的脸颊就被扇得啪啪做响，疼得嗷嗷直叫。

大头目程一中拍案而起：“我不明白，夸它有艺术性就算了，这TM哲学性是哪儿来的？！这不是睁着眼睛说瞎话呢吗？！”

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