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橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,水土不服也会要人命的。
这家伙一看就是脑子不太灵光认死理的人,比那个戴克里先差多了。
华夏文明如此深邃,仅凭他一个人两三年的时间,能学到几成?
再则人家是冲儒家去的,杨峥巴不得儒家杀入西方,与他们的教派一决高下。
历史上西方各种教派动辄跑到华夏来,从没听说华夏的教派冲到人家的领土上。
“愿拜陛下为义父!”卡利努斯一脸真诚。
杨峥差点没一口老血喷他脸上,汉魏时代的义父可不好当啊……
也不知他从哪里学来的。
“义父就免了,朕允许你入青营,有朝一日,能将我儒家大道传至罗马。”
“陛下放下,我必定穷尽一生完成此事!”卡利努斯拱手道。
杨峥怎么看怎么觉得怪异……
不过这本来就是一个疯狂而伟大的时代。
第九百六十四章盛会
卡利努斯的一再请求,让杨峥对太学有了兴趣。
好为人师,大概是人的老毛病之一。
这些年杨峥也有了很多想法,有了想法就有了表达欲,寻思着该给太学的孩子说点什么。
一来表示对太学生们敬重,做个表率。
二来,也能启发启发学生,抛砖引玉,说不定就碰撞出思想的火花。
在杨峥看来,其实华夏的土地上从来不缺聪明才智之人,缺的是方向。
只有思想开阔了,华夏才会源源不绝地焕发活力。
欧洲的文艺复兴,也是如此。
思想开阔了,技术、学术、文化、文明自然会呈井喷式爆发。
两汉魏晋,承接的是春秋战国的思想大爆发,无论是儒家还是墨家、法家,用的都是八百年前的东西。
汉魏其实处于华夏的一个衰退期,所以才会出现西晋这么一个畸形王朝。
士人没了廉耻,文人没有骨气,武人没了胆气,儒生循规蹈矩的在故纸堆里寻章摘句,连杜预也不过是为左转作注解而已。
而华夏文明不仅仅是儒家的那点东西。
历史上的华夏,下一次“文艺复兴”是唐宋。
这个时代,杨峥的到来,已经让华夏文明的爆发提前了不少。
举国上下,由于评书、戏曲的出现,大大丰富了精神需求。
华夏先祖的种种事迹在街头巷尾流传,这本身就是一个引导价值观的过程。
免费书馆的出现,也为大量寒门庶族子弟提供了一张温床。
杨峥觉得大唐能“文艺复兴”,一方面是国家富强,另一方面则是纸张普及,书籍不再被士族豪强垄断,然后以大唐的人口基数,才出了李白杜甫骆宾王那般的“仙才”。
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