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第354节（第1页）

我说：“这个就不清楚了，但至少是她在宴请各路神仙，西王母作为道教之首，而且玉虚峰又是‘道教的福地洞天’、‘神山之最’，她的出现，显然奠定了她在道教中的地位，有可能她是道教真正的老祖也说不定。”

胖子说：“这可是一个大发现，不过这对于咱们倒斗没有丝毫的作用，快看看下一条里边是什么样的。”

我又点开最后一条，标题是“玉珠峰”，图片是两张。

第一张是整个玉珠峰的一个远景，很明显的南坡缓北坡陡，山顶被冰雪覆盖，没有丝毫的岩石表露，典型的消退型的大陆冰川。

再看第二张，我和胖子都是一愣，然后两个人面面相觑说不出话来，因为第二张也是玉珠峰的远景照，只不过和第一张的角度不同。

过了一会儿，胖子才开口说：“他娘的，看风景呢？这有什么好看的？”

我说：“不会是在告诉我们，有一座西王母的陵墓就在这玉珠峰之上吧？”

胖子摇头说：“胖爷看不像。小哥，你想想有没有什么关于玉珠峰的传说，或许联系传说可能会发生什么。”

我想了想说：“好像在神话当中，昆仑山不止西王母这一位道教正神，还有一位东王公，两人分别掌管男女修仙登引之事，此神又被称为东华帝君，最早可以追溯到战国时期。”

胖子问：“是不是玉帝？”

我苦笑道：“你也可以这么理解，但不要认为东王公和西王母是两口子，在《风水玄灵道术》中讲：太极方法时，宇宙智慧最美好的母爱精神，形化为太极母亲的形象，号曰太元圣母。”

顿了顿，我继续说：“这太元圣母生天皇十，合三气治三万六千岁，书为东华帝君、扶桑大帝，号曰元阳父。太元圣母又生‘九光玄女’，号曰‘太真王母’，为西王母。”

胖子白了我一眼，说：“你能不能说人话？”

我说：“也许这玉珠峰和东王公有某种联系，这要等明天去查查资料。”

胖子的眼睛最尖，他指了指下面的三个小字，问我：“小哥，我看你也不用查资料了，这里应该就是最好的解释了。”

我定睛一看，那第二张图片下确实有后期处理写上的三个小字：“不周山。”

第721章突来死讯

相信，只有是喜欢中国古典神话的人，那就没有不知道不周山这座具有神秘色彩的山峰，在最早的《山海经，大荒西经》中，记载着：“北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”

而现实当中，并没有这座山，说到不周山，那自然而然就会联想到“共工怒触不周山”这一著名的民间神话传说，因为他和颛顼不合，发生了惊天动地的大战，最后因共工失败而愤怒撞上不周山而告终。

当然，还有神话把这一场事故，联系到了女娲补天的传说，觉得这不周全就是顶起天地的柱子，其实根据神话和历史来推敲，这完全就是错误的。

不说别的，就以不周山本身来说，它在神话传说中是人界唯一能够抵达天界的路径，但因为不周山终年冰寒，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步达到，如此之路途其实一个神人可以撞塌的？

再有，共工其实并非是什么神话大神，他是“水正”部落的一个首领，后来被神农氏击败，带着部落改名为“共工氏”，后来和原本相处和睦的黄帝之孙颛顼，发生了一场大战。

在《国语，楚语》当中记载：“少昊氏之衰也，九黎乱德，其后三苗复九黎之德的事件。”

历史上，共工也称帝江，就是江水之帝的含义。

面对共工的崛起，少昊指定的继承人颛顼自然不服气，于是乃命重黎对抗共工。

重黎即重部落和黎部落，重是少昊之子，也在江水流域，黎部落是颛顼妻子女禄的娘家部落，女禄的禄是黎字的通假。

女禄所在的部落也叫滕濆氏，是祝融离朱后代的一支。

滕濆氏也叫滕奔氏，奔是濆的通假。濆字就是喷泉的意思，滕濆即滕涌的喷泉。

滕濆氏在今天的山东滕州，滕州就是因滕涌的喷泉而得名。

黎姓滕濆氏地理位置在今天滕州一带，与他祖先祝融所在的邾娄很近，女禄与颛顼的后代也有一部分称祝融的。

滕濆氏本和共工同族，但因兄弟分家不愉快所以也出来支持颛顼攻打共工，就这样得到了江水流域重和黎部落的支持，颛顼实力大增，把共工逼走。

言归正传，至于不周山的具体位置有很多种说法，最常见的说法那就是帕米尔高原，可现在霍羽发过来的这张玉珠峰的图片，为什么会写着不周山？难道说着不周山就是我们一直称呼的玉珠峰吗？

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