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这模样简直就是一头熊。
祝珉谨慎的走上去,伸出手指快速探了探束昀或者说这头熊的鼻息。
毫无气息,大概是死了。
但死了估计也会活过来,祝珉不敢托大,快速后退几步到攻击距离之外。
光线越加明亮起来,祝珉也渐渐看清束昀的模样。
恍惚了一下,祝珉总觉得他的脸部和那只鼓上的人面熊几乎是一模一样。
他也大概能理清楚事情的来龙去脉。
那个水池里的水会让人类变成熊,可是山中曾有活生生的人面熊出没过的痕迹,一定是有什么办法让人活着转化成为熊。
祝珉推测是和祭祀的孩子有关。
这座深山老林的村庄又又处处都是苯教信仰的痕迹。
仔细在脑袋里搜索了下有用的信息,扮演的角色毕竟是专业研究这块的。
祝珉也不算费力,很快就找到了相关的苯教信息。
在敦煌藏文写本中还真的有一个关于苯教的传说故事。
一位苯教徒的母亲被魔鬼阿色杰瓦吃掉,并且被变成了女魔和母熊,但其实这是一种非常隐晦祭祀的表达,献出母亲的生命和肉体,让她转化成熊,作为变化的保证物,会出现一种替代物,而这种变化的替代物恰恰是传说中最重要的东西,可以使人复生。
这是伯希和敦煌藏文写本中记载的故事,经过大量研究,许多故事虽然有相互矛盾的术语,但记载的各类传说事件都有隐晦的暗示。
尤其是这则母亲被恶魔吃掉变成母熊,衍生变化出来的替代物可以使人复生。
如果真是的这样,那么就完全解释的通了。
使死人复活,这种令人狂热的事情,一定会引发更加狂热的献祭。
人面熊要成功被转化就会出现替代物,才可以复活一个人。
如果不成功的话,祝珉想,那大概就会以山崖上悬棺的形式出现,苯教徒会把死者尸体放置于祭祀台下,来表达灵魂之路的意向。
而这个人面熊鼓可能就是一个替代物,只不过是失败的替代物罢了。
思考结束,来龙去脉也差不多理清。
他理了理言语,便全部告诉卞岳。
卞岳听完,也尤其震撼,虽然一切都能解释的通。
“那鼓为什么会寄给你?”
祝珉不说话了。
其实他也一直在思考这个问题。
突然,卞岳出声:“你有没有想过···也许是束昀。”
祝珉显得很惊讶,“为什么猜是他?!”
“他是唯一一个和人面熊鼓有直接关联的人,他肯定是知道关于这个苯教传说。”
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