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第807节（第3页）

当然了，编的时候乔木并编的那么直白，不过大家都知道说的是谁，至于效果有多好，回到香庙那边居住的乔木，已经不止一次的看到慈安宫那边的周太皇太后闹着要处置那些百姓，找出话本作者了。

那可真真是好一场……

一哭二闹三上吊的大戏。

精彩的乔木都有点想把当时的视频录下来当教科书传播出去了。

可惜，现在没这条件。

当然了，什么事情都不可能一直维持热度，即便古代民众的八卦娱乐热情远比后来人持久，但是相关热度也仅仅只维持了大半年时间就很快消退，被其他事情所替代。

这种情况下，乔木并没有去刻意维持热度，更没有继续营造新的热点，而是很快就恢复了原来的习惯，继续游山玩水，扩张势力，把势力从原来的大明境内逐渐的往周围其他小国，以及草原那边扩张。

并且顺带着在一些隐蔽的地方召集壮丁，组建自己的军事势力。

这种情况一直持续了十几年。

持续到了弘治十三年。

这一年，《问刑条例》出世。

远在香庙的乔木第一时间就拿到了这份《问刑条例》，并且迅速看完，有些悲哀的摇头叹息起来：

“说什么明亡于万历，明亡于嘉庆，明亡于崇祯，可实际，这份问刑条例，怕才是敲响明亡的丧钟。

呵，难怪这弘治帝被大臣们吹嘘成千古明君，堪比仁宗皇帝，感情就是这么个明法，这么个仁义。”

如果说，明英宗的土木堡之变葬送了大半勋贵势力，使得朝堂文武失衡的话，那弘治帝的这份问刑条例就是将悬在文官头上的最后一把大刀彻底拿下，使得文官再无制约，使得文武彻底失衡，甚至使得武将不得不与文官合作乃至投靠。

因为这份《问刑条例》。

彻底废除了贪污死罪。

彻底废除了大明律规定的，贪污超过八十贯，便是死刑的罪名。

改成了最高也就是流放军所。

而且这还不是结束。

因为后面还又加了一条。

可以花钱赎罪的条例。

这才是压死骆驼的最后稻草。

至此，大明士族彻底失控。

第1218章孝庄钱太后的不甘（14）

《问刑条例》是这么规定的。

“凡军民诸色人役。

及舍余审有力者，与文武官吏等、监生生员、冠带官、知印、承差、阴阳生、医生、老人、舍人。

不分笞杖徒流杂犯死罪。

俱令运炭砖纳料米等项赎罪。”

什么意思呢？

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