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但在张之维的看来,这《逆生三重》其实也是一门养生功法,而且效果还不错,单论养生而言,甚至比《金光咒》的能力还强一些。
不过,这对三一门人而言,想都不敢想的一幕,张之维运行起来却显得无比的轻松,轻松到就好像行人在走没车的八车道一样,蹦跳随心,想怎么走就怎么走,除非自己找死,不然怎么样也不会坠崖。
不过,张之维对于逆生状态这种“性命”之外的附带效果,却是不怎么看重,这只是旁术罢了。
他更看重《逆生三重》对性命方面的提升。
虽然它和《金光咒》的本质都是锤炼性命,但两者侧重点不一样。
所以,张之维修行《逆生三重》时,也有收获,也有提升,虽然并不大,但到了他现在的境界,提升,就是好事。
甚至在炁行经脉的时候,或许是因为亲身实践了的原因,他对一些林兆恩留下的内容,有了和左门长的注解,截然不同的理解。
三一门的祖师林兆恩认为,人的形骸有生有灭,但主宰人的形骸的“性命”却可以不生不灭。
在他看来,“性命”来源于超越万有的“太虚”,其特性自然也是“虚空”,所以,他留下的心法里,有“我之本体,其太虚而太空者乎?惟其太虚而太空,故能运虚空”这句话。
但由于人出生后,先天一炁具化四肢百骸,失去虚空的本体,“性命”也就分离,并随着形骸的死亡而消失。
所以,林兆恩认为,要使“性命”永生,必须经由戒慎恐惧的内心省察,循序渐进,不思超越自己,逐步排除贪嗔痴恨、声色臭味的欲望。
进而摆脱人体形骸,以及天地、太虚的束缚,使自身与宇宙万有的太虚相契合,让“性命”回归到不生不灭的太虚中去,这样,“性命”就能常存不灭。
这就是三一门的修行理念。
一般的内丹功,是以精,气,神为主,从精到气,从气到神,也就是常说的百日筑基、炼谷化精、炼精化气、炼气化神,炼神返虚……
而三一门在这个基础上,多了几重变化,这几重变化就是《逆生三重》的由来。
因为三一门认为人的性命是从宇宙太虚来的,后面才划分为精气神三重。
所以,他们要三重返一。
剧情里,左若童在坐化之际,之所以说,若逆生三重的第三重不能返一,索性把三一这个名字给弃了就是这个原因。
所以,《逆生三重》的修行,应该是百日筑基、炼谷化精、炼精化炁、炼炁化神,一直到这一步时,它和传统的内丹功是一样的。
但接下来,两者就开始南辕北辙了,这也是众多内丹功分出区别的关卡。
传统的全真内丹功,接下来会是炼神还虚,也就是出阴神,出阳神,再是炼虚合道。
而《金光咒》则没有这一步,也就是说,《金光咒》追求的是对精气神三者的锤炼,但也就到此为止了。
至于后来的炼神返虚,也就是让“性”独立出去,脱离于“命”的范畴这一关,在《金光咒》上是没有的。
所以玄门里,都统一认为《金光咒》是一门没有前途的养生功法。
但同时,它也可以契合一切功法,因为它打下的坚实的精气神,是任何功法后续开展的地基。
而《逆生三重》为什么不是养生功法?因为它有后续,且这个后续不是千篇一律的炼神返虚,而是炼二返一,炼三返一。
毕竟先前说过,三一门认为,人是先天一炁分化精气神而来的。
所以,只要炼三合一,把精气神融为一体,不就能重新化为先天一炁的状态吗?
其中,炼二返一,也就是把精和炁炼成一体,精气神中的“精”一般是指构成人体的基本物质,也就是人体,炁自不必多说。
所以,精炁合一,便是人体和炁相融,也就是炁化。
而炼三返一,则是精气神化为炁,精气神中的“神”,蕴藏在头部,想要做到这一点,必须把头部炁化,这就是三一门所谓的第三重,也就是左若童现在正经历的瓶颈。
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