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第91章 亚里士多德大师又错了（第2页）

因为出乎意料，道家青年回答上了他的问题，打乱老者想要的节奏，老者不甘心地又问道:“那诸位可知我们这方天地在整个世界中的位置如何?”

这问的是:既然我们这方天地是颗球，那这颗球在宇宙里的位置怎样?

道家青年笑道:“阁下是想说我们这方天地位于世界的中心?”

不待老者回答，道家青年摇着头又道:“但是很遗憾，我们天地并不是世界的中心，我们这方天地实则是以天上的太阳为中心，在围绕太阳旋转，月亮倒是围绕着我们。

这番话一出，不仅是老者，整个巴克特里亚学者都一片哗然，连坐在台下观看学术交流的欧西德穆斯一世等人也是满脸惊愕。

什么玩意儿?秦国人居然说我们的天地不是世界中心，太阳才是?

但短暂的惊愕过后，老者突然变得很愤怒，他盯着道家青年，道:“阁下说的是阿里斯塔克的理论，但他的理论早就被证明是胡言!”

阿里斯塔克，古希腊天文学家之一，其提出过日心说，但他的日心说被亚里士多德的地心说给压制，所以古希腊的学者们广泛接受的是亚里士多德的地心说，他的日心说却被埋没。

当然，这也是因为亚里士多德建立了地心说的模型，能让人直观看到地心说中的诸多天体如何运转，而阿里斯塔克在模型上吃了亏。

因而，老者在听到道家青年说出日心说时，才会愤怒。

这秦国人竟然想驳斥伟大的亚里士多德的地心说，给被驳倒的阿里斯塔克的日心说翻案，这明显是在侮辱他信仰的亚里士多德大师。

道家青年并不在老者的愤怒，笑道:“真理并不会因你的信仰和愤怒而发生改变，不管你信不信，我们这方天地并非世界的中心，而是在围绕太阳旋转。”

老者冷静下来后，觉得秦国人应该不是在给阿里斯塔克翻案，而是秦国确实有对于日心说的理论。

但这肯定是秦国人错了，亚里士多德大师所建立的地心说模型不会出错。

老者又道:“既然你认为我们的天地不是世界的中心，太阳才是，那你有何证据?”

然而，道家青年并未回答，而是笑道:“证据当然有，只是不能告知诸位。诸位若想知晓，可往大秦求知!”

听到道家青年的回答，老者很想说“你是不知道，所以才不肯说”，与他同样想法的巴克特里亚学者有不少，可也有一些学者觉得秦国人可能真掌握了太阳才是世界中心的证据。

倘若此事为真，那将是颠覆当今天文学界的大事。

也许，他们该前往秦国一趟，万一是真，他们便是从秦国带回伟大真知的先行者，荣耀、财富将随之而来，这可能是他们此生中最重大的机遇。

道家青年又道:“至于我们人，乃至世间万物的组成，自然是由元素组成。”

听到“元素”二字，老者道:“在亚里士多德大师对万物的理解中，我们这方天地的物质由‘水火气土’四元素组成，而天上的日月星辰由“以太’组成。”

道家青年笑道:“那我大秦所认为的元素与诸位不同，在我大秦所认为的元素远比五种更多，且很多事物并由单一元素组成，而是多种元素混合组成。

“你说我们这方天地的物质由‘水火气土组成，那金银等物是何组成?我们所见的光又是何组成?草木又如何?”

这问题自然难不住老者，亚里士多德提出的“四元素说”虽在后世看来是错的，但其真思考出了一套归纳世间万物的方法。

老者答道:“草木为‘水火气土四元素混合组成，土元素为草木提供形体，固定器结构，如其枝、根变为土元素组成。”

“水元素构成草木的汁液、水分，草木也如我等人一样需要呼吸，气元素与草木的呼吸相关，火元素使草木温暖，并为其生长提供动力。”

“金银等物为‘水土’元素组成，主体为土元素，因而金银为固体，常埋于地下，但又有水元素混合其中，因此金银可被熔化，像水一般。”

听着似乎有些道理，甚至在某种程度上能自圆其说，但大秦学者团们知道这是错的，只是他们不好反驳。

道家青年问道:“可否认为这五种元素即为世间万物最基础的构成，不可再分?”

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