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秦汉至隋唐,称呼印度为身毒,也称天竺。
虽然集市上的大多数人都从未去过,但来往的客商大家总归是遇见过的。
听西域而来的客商讲述,身毒乃是佛国。
按理说,崇信佛教之人,干不出如此离谱之事。
“哈哈,信佛之人,就一定是良善之人?”
闲来无事,马周今日在市集找西域客商交流,了解诸国文化,听见众人的讨论,不禁笑着发问。
“吐蕃信佛,以人骨、人皮为法器,收童女练双修之术。”
“身毒信佛,修来世不修今生,国王的孩子是国王,祭司的孩子是祭司,将军的孩子是将军,商人的孩子是商人,而穷人呢?”
“自我安慰受苦受难都是前世作孽,只要今生忍受,来日便能投胎做那富人,何其荒唐可笑。”
有人又请教道:“贵族是贵族,寒门是寒门,这不就是世家那一套?谁学谁呢?”
“若真要说谁学谁,那只能是身毒学我们,两周之时,卿是卿、士是士、国人是国人、野人是野人,阶级分明,若无重大变故,便一直如此。”
马周笑道:“那是有没有佛教还两说呢。”
“不过,我倒不觉得是谁学谁,我称之为文明发展的必然性。”
有个贵公子躬身行礼,请教道:“敢问先生,何为文明发展的必然性?”
马周循声望去,阳光照在贵公子的月白云纹锦袍,险些让他晃了眼。
贵公子起身的刹那,马周瞥见他袖口翻出的金丝滚边。
马周乃是中郎将常何家里的清客。
唐朝的清客,不是像明清时期一样,特指在富贵人家帮闲凑趣的文人、教授吹弹歌唱的艺人。
有文采,但没有上升途径,又不愿意给人当门客,借住在贵人家中,教授贵人子弟学识抵扣自己的房费和伙食费之人,也可叫为门客。
门客是雇佣关系,相当于主仆,有从属关系。
清客则不然,相当于双方公平交易,大体上是没有从属关系的。
清客也是梅的别称。
梅、兰、竹、菊被古人称为四君子。
梅:探波傲雪,剪雪裁冰,一身傲骨,是为高洁志士。
清客之名,大抵是从此来的。
马周虽未踏入仕途,家中虽然落魄,却也是寒门。
见这贵公子的言谈举止,便知其出生不凡。
又见其袖边的金丝,乃知此人定是皇室中人。
排除掉不符合年龄的,马周便知道此人乃是太子李承乾。
不过,马周没有揭穿他的身份,笑着反问道:“贵人既问,我自是要答的,不过可否用贵人举个例子?”
“自无不可。”李承乾点点头。
“假设,贵人家里犯了罪,全族被流放塞外,不可返回中原,贵人以何为食?”
“放牧。”李承乾回答道。
并不是胡人只会放牧,他们也会种地,但多数胡人只能放牧,因为没得选。
“那若是遇上旱灾、雪灾,草原寸草不生,贵人又当如何?”
李承乾明白了马周的意思,答道:“南下。”
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