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第576章（第3页）

群山上等待观礼的人中，就有人惊呼，“神剑侯竟然也亲自到来，久闻他虽然是掌握锦衣卫出身，被朝廷秘密培养出来，但剑意正大光明，雄视万方，今日一见，果然不虚啊。”

当即有人赞同：“是啊，威不可当，天下大白，这样的剑意，跟这东岳泰山，也正有一种说不出来的契合。”

不是完全相同，也不是黑白互补，但就是那么相辅相成。

如果沧海桑田，大地造山运动，河川变迁的时候，没有泰山山脉出现的话，东岳泰山的精神，也依然会被人交口称赞。

那个时候，代表“东岳泰山”的精神面貌，大概就会是这种雄视万方的光明天威。

比单纯的光明更厚重，比寻常的山势更主动。

这种剑法，就像是“泰山”的另一种可能性。

只有少数人注意到，当神剑侯现身的时候，正在向前迎接的林灵子突然停住了脚步。

这位泰山派的掌门人，目光完全从国师身上移开，死死的盯住了神剑侯，感受着这股剑意气势。

日观峰上，就在众人称赞称奇的时候，莫大师傅忍不住拿手里的黄皮葫芦，敲了敲自己的额角。

“怎么回事，我怎么感觉这种剑法这么熟悉，好像曾经见过完全一模一样的东西……”

他冥思苦想，忽然叫道，“泰山的剑法，对了，当年我就是在泰山见过这样的剑法。”

“但不是在神剑侯身上，而是林灵子，是林灵子的剑意，泰山辟魔剑！”

东岳剑派传承的镇派绝学，名叫《泰山辟魔剑》，一共也是三招，分为迷魂摄魄，惊魂夺魄，亡魂杀魄。

天下武道中人跟邪祟妖魔对抗的时候，除了实际战力斗不过邪祟妖魔这种情况外，更麻烦的一类情况是被邪祟魔气所侵染，性情巨变，堕入魔道。

佛门之中，就算不是直接认为万法皆空、万物归无的那种极端理念，也基本普遍都认为，万法由心所现，唯识所变，因我执而生六道，而见芸芸大千种种分别，万分的注重修心。

这种修法，在一开始很有优势，纯以心性来跟魔气对抗，摒除魔气对自身的影响，防得非常严密。

但是一旦有了入魔倾向，想要拔除魔性，就异常的困难。

因为佛家讲修心，就算已经有了入魔倾向，还是要靠心境来寻求解法，降噪降嗔，戒贪戒杀，观想诸佛菩萨的意境，来抗衡魔性。

可是既然你已经有了入魔倾向，还要强行求入定，就只会越修越烦，越练越燥，入魔也就更深，难以自拔。

而玄门道家从列子御风的时代，就讲究心与物并存共谐的道理，到了后来丹道发展起来，更是直白，讲性命双修。

认为物质是客观存在的，心也是客观存在的，心和物会互相影响。

有好看好听的东西，心情就会愉悦，反之心情就会恶劣，修为低的时候，身体可以影响思维，修为高的时候，对现实物质的干涉成不成功，也能够反馈到心境之中，这都是性命双修的体现。

所谓三魂七魄，三魂就是以心为主，是自我意识对外界的思考反馈，七魄就是以物为主，是外界事物、身体机能，对自我意识的影响。

有的武道高手认为，修炼到自我灵光的层面上，身体就不重要了，因为灵光超越精神、物质和元气。

但其实，灵光超越这三者，并不是说灵光脱离这三者的意思。

而是说，灵光能把这三者全部囊括起来，并延伸到这三类范围之外，更高的层面上。

所以，修成灵光的高手争斗时，还是会同时产生精神、物质、元气三个方面的影响。

练成《泰山辟魔剑》的人，就能把敌人的自我灵光，也分成十个部分来看待，对应昔日修为低的三魂七魄。

可以用药辅助，可以用针刺激，可以找特殊环境等等，通过对于七魄的操控，来影响三魂，破除魔性的侵蚀。

泰山祖师道号“无极”，当年甚至能用这套剑法，把邪祟也点化出三魂七魄，抽出几个魄来，影响三魂，让邪祟成为灵兽一般的存在，或者直接用来操控恶人，逼迫向善。

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