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第170节（第1页）
眼见钟秉钧就要被黑教喇嘛击败。而且天上突然盘旋了无数的秃鹫。何无忌看到了天上的秃鹫，忍不住叫苦，告诉钟秉钧，这些秃鹫就等着他们落败后，吃掉他们的尸体。到时候三人的尸体葬身于鸟腹，最后连个全尸都落不到。
这句话突然提醒了魏易欣。魏易欣仔细询问何无忌，这些秃鹫的来历。何无忌就告诉魏易欣这是藏地的习俗，身份地位崇高的人物死后，就让秃鹫来分食尸体，是藏地最高级别的葬礼形式——天葬。
这边钟秉钧带着人傀与神像还在缠斗，虽然占不到上风，但是钟秉钧好歹也是青城派的传人，并且在战场上历练了多年。凭借经验与九头十八臂神像拼斗，暂时还不会落败。
魏易欣嘴里也开始念念有词，并且身体开始手舞足蹈。然后漫天的秃鹫突然发了疯一样，扑向了黑教喇嘛，在喇嘛的头顶猛啄，喇嘛们纷纷用手护住头顶，手臂和额头都鲜血淋漓，狼狈不堪。
接着这些喇嘛看到了魏易欣的黑色脸孔，都惊吓不已。以为看到了厉鬼。而且这个来自于中土的厉鬼，能够驱使天空中的秃鹫，十分的可怖。
喇嘛纷纷败退，无法念咒驱动九头十八臂的神像。神像被人傀打得粉碎。
黑教喇嘛落荒逃窜。
钟秉钧和魏易欣也不追击，而是立即让何无忌带着他们离开，赶去雪山，追逐让銮和尚。连向导都不要了。
三人在路上疾驰，钟秉钧询问魏易欣怎么能反败为胜，用了什么古怪的法术。魏易欣这才告诉钟秉钧，他小时候在丛林里，家族信奉的扶都教，也有让昆虫蚂蚁吞吃长辈尸体的习俗。
他们丛林里的部落，长者去世后，并不认为是死掉了，而是继续活在家人的身边。而死掉的长辈，会在树洞里，让昆虫蚂蚁慢慢吃掉。吃掉尸体的昆虫蚂蚁，就会被他们巫师指挥。
恰巧魏易欣的父亲就是巫师，他从小也学会了驱使吃尸体的昆虫巫术。能够指挥以尸体为食的昆虫。刚好听见何无忌介绍，天空中的秃鹫也是以尸体为食。所以勉强一试，果然成功。
钟秉钧也想不明白其中究竟。
其实扶都教与苯教一样，都是原始宗教。两种宗教的巫术都相对原始，其中最大的共通点就是在死人的身上做文章。认为人死之后，灵魂会依附于动物身上。所以断定，吃掉尸体的动物，就是人死之后的灵魂依托。
因此两种巫术都能发展出了与人共生动物的本领。而与人共生的动物，都是与人的尸体为食物。
一法通，万法通。于是魏易欣也和苯教的喇嘛一样，都能指挥吃尸体的动物。
这个道理说起来十分简单，可是在当时看来，魏易欣的本领是非常的怪异。而且他长得一副夜叉的面孔，脸色又是黑黝黝的，苯教喇嘛从来没有见过，想当然的认为他是妖魔下凡。立即溃败。
三人也没时间去探讨这种巫术的细节，他们只是一路向西，翻越雪山，寻找了这么多年的让銮和尚，就在前方不远处。按照他们的速度，应该能在雪山之上，追赶到，完成道衍国师生前最大的心愿。
钟秉钧和魏易欣两人，在何无忌的帮助下，翻越雪山，终于在雪山的之南，追上了让銮和尚。
其时已经到了尼泊尔的境内，尼泊尔国王派来接应让銮和尚的人也已经要赶到。
钟秉钧和魏易欣两人与护送让銮和尚的喇嘛交手。
喇嘛都是跟随黄教的得道高僧，都是精通佛法的僧人，法术上却比不上钟秉钧和魏易欣。
青冥卫的两大统领，收拾了护送让銮和尚的喇嘛之后，就要走到躲避在山崖边缘的让銮和尚面前，准备迎接让銮和尚回京。
让銮和尚身边只剩下了两个蒙面的随从，钟秉钧跪在让銮和尚身前，恳请让銮与他一起回京。
让銮只是摇头。
钟秉钧只好对让銮说得罪了，就要与魏易欣架起让銮。
让銮和尚身边的一个随从突然出手阻止。
一个回合下来，钟秉钧不动手了，心神混乱。因为与他交手的随从，使用的是五行符里面的开山符。开山符能够劈裂地面，在冰川的环境下，威力十分强大。
钟秉钧住手，倒不是因为开山符的招数凶狠。而是使用开山符的人，只有一个，那就是黄铁俞，同是青冥卫的统领，并且地位还较钟秉钧靠前的黄铁俞。
当时青冥卫里，黄铁俞的身份比钟秉钧要崇高，法术也比钟秉钧高强，是青冥卫的统领里面，仅次于马三宝的一位。
而钟秉钧的地位较黄铁俞为弱，魏易欣本来就是马三宝从锡兰俘获的黑奴，虽然归附于大明，不过地位在青冥卫统领里面的排名最末。
钟秉钧知道了让銮和尚身边的随从之一竟然是黄铁俞，当然是心中无法接受。不知道为什么黄铁俞会违背道衍国师当年的重托。不仅没有把让銮和尚带回京城，还要护送让銮和尚偷偷离境。
既然钟秉钧已经知道了面前这个人就是黄铁俞，黄铁俞也不再蒙面，露出了面孔。接着另外一个随从也拉下了蒙面，与钟秉钧料想的一样，就是道衍国师的亲信——胡濙。
现在道衍派出来的四个手下都在雪山之下聚齐，并且已经都找到了让銮和尚，也就是传说中的建文帝朱允炆。
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