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不过,先生不愧是先生,话到了他嘴里,格局一下子这不就打开了。

宋景辰忍不住沉思,小孩感觉自己还是应该好好读书的,语言的力量和感染力比他想象中更大,他就算做一个闲人,那也得做一个不讨人嫌的闲人吧,闲不等于没用,没用的不是闲人,那是废物。

废物是没有尊严的。

第125章鄙视链!

不管陈宴安如何鼓励推崇算学格物,现实就是科举不考算学,不考格物,不考的东西学来就没用——

毕竟,学生们读书的目的都是习得文武艺,卖与帝王家。

古往今来,提起盛唐,人人皆知道李白、杜甫、白居易,有哪个会对曲辕犁感兴趣?更不会感兴趣曲辕犁这东西是哪个创造出来的,甚至就连受益最大的农人也不会关心是谁让他们受益,他们只会关心东西好用不好用。

收成好不好老百姓更喜欢求神拜佛,而不是寄希望于能工巧匠。

宋景辰小孩的算学在书院里公认最好,据说没有他解不出来的题,现下又造出这等奇巧之物,确实天赐聪颖很不一般,可那又如何,搞这些东西能升官发财光宗耀祖不?

不能!

既不能升官发财,又不能光宗耀祖千古留名,就问这格物学来有何用?!

比起宋景辰,学生们更推崇的是知耻后勇,勤学苦读的宋景茂,从两次考秀才不中,到重拾书本,再到科举逆袭,一路过关斩将杀到殿试前五,如今更是官拜翰林院庶吉士,前途无量,这才是吾辈读书人的楷模。

数理班的学生在科举班学生眼里就是一群未来的工匠而已,而他们科举班的人是学圣贤文章的读书人,是奔着封侯拜相、安家治国平天下去的。

焉能与习研奇巧之匠齐名乎?

是以,现如今能安心在数理班读书的只有四类人,一类就是宋景辰这样的,不差钱,不差官,没有家族重坦要他挑,家里人也宠着,妥妥的闲贵之人,他自然可以想干嘛就干嘛,为了兴趣而读书。

另一类是赵敬渊那样的勋贵子弟,爹娘管教不了,放家里头疼,放陈宴安这里至少眼不见心不烦,反正都是玩,在哪里玩不是玩,书院里还有一堆学生们陪着玩儿呢,还能锻炼一下小孩的人情世故,何乐而不为?

还有一类就是郭午这样的,商贾之家出来的,送来学算账的同时顺便结交一下人脉。

最后一类是家里穷得吃不上饭,陈宴安的数理班一天管三顿饭,表现好还给发钱,这等好事去那里找?

这滴漏水钟,看着其实也挺简单的,不就三个桶嘛,只是一般人想不到这么弄而已,众人瞧了个热闹也就散了。

又不是写出了惊艳的诗词文章,奇淫巧计尔,不足登大雅之堂。

人群中,于兴业目光在那水钟上停留了一会儿,默默移开,他年后已经转入科举班,做工匠改变不了他的命运,他不想自己将来的子孙同他一样,又穷又窝囊,科举是他唯一能改变命运的途径,他不会轻易放弃。

他爹于同光现在是彻底废了,成日里酗酒,没钱买酒了就来找他们娘几个闹事儿要钱,后来雪柔娘亲花银子雇了几个壮汉,教训几次,他爹再也不敢来了。

原来他爹只敢同妇弱耍威风而已,于兴业对他爹的最后一丝怜悯消失了。

可怜之人必有可恨之处!

科举班的学生陆陆续续回去课堂上课,数理班的一众人却仍围着宋景辰造的水钟好奇地指指点点。

与科举班主要教授儒学经典不同,数理班的学生们涉猎非常之广,算学、天文、地理、农学、水利,无所不学。

他们亦不知道学这些到底能有什么用,会写诗词可以扬名,可以换银子,学会了“鸡兔同笼”能当饭吃吗?

明白“浑天如鸡子,天体圆如弹丸,地如鸡子中黄,孤居于内”这些跟他们的一日三餐有何相干?

还有那农学不就是教他们如何种地嘛?人家读书是“朝为田舍郎,暮登天子堂”,他们读书却是为了回去种地?

数理班的孩子们有太多的不理解,对大多数人来讲,数理班是他们不得已的选择,若有机会,几乎人人都想如于兴业一般,可以跳到科举班那边去,那才是正经出路。

这也是陈宴安苦恼的原因,他的理想是丰满的,现实却把他的理想硬生生削成剔了肉的骨头,看起来挺大的骨头上,目前粘连着的唯一的一块肉就是宋景辰。

——正如那为先贤所感慨,大夏朝没有培养数理人才的土壤,这一点无法改变。

陈宴安是个倔脾气,从不信什么无法改变,只有改变多少的问题,不存在没有改变!不是没有土壤吗?

那他就甘愿将一把没用的老骨头化身为土壤,那怕这数理班最后只剩下宋景辰这根独苗苗,他也要坚持下去。

利国利民,利子孙千秋万世之事,当为之。

现下,宋景辰造出的滴漏水钟出现得正好,使得在黑暗中摸索的学生们看到了一丝光亮,原来他们学得东西真能用得上。

别人都在琢磨这简简单单的三只桶为何能计时这般准确,为何两只桶就不行?郭午闪着一双不大的小眼睛,悄咪咪凑到宋景辰跟前,用只有他们两个人才能听到的声音道:

“辰哥儿,我看你这水钟准能赚大钱。”

宋景辰嘴角轻扬,亦小声回道:“人无我有,短时间内肯定能赚一波,不过长期不行,用不几天这东西就能被人仿制出来。”

郭午深以为然,忙不迭点头,“你说得没错,得抓紧时间,前面人吃肉,后面人喝汤,再后面汤都没得喝。”

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