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第2部分（第4页）

的食品散发出诱人的香味。

你经常走过这条路。看到这一切，被深深吸引住了。你徘徊留连，想：“要是自己家里有一架

电视机就好了。”有一天，你终于熬不住，向父亲提出了这个要求。

“钱呢？能吃饱穿暖蛮好了！”父亲白了你一眼。

其实，你也知道家里并没有积蓄来买电视机。但是，父亲的回答却太伤你的心。仿佛按现在这

样的生活水平，提出这种要求纯属“非份之想”，甚至是一种罪过。这未免太委屈人了。我也觉得这

有点不公道。人生在世，会有各种欲望。渴望生活过得好一点，这本是一种正当的情感，为什么要

故意加以压抑，不让人流露表示呢？我们这个星球已经进入　20　世纪末叶，不是中世纪黑暗的禁欲

时代。从世界范围来看，丰富、优裕、舒适、方便的日常生活，正是现代化社会的重要内容和标志

之一。

不错，我们的国家现在还很穷。在这种情况下，我们当然不可能对现实提出过高的要求。但

是，这决不意味着我们可以安于目前这样一种生活而无动于衷。我们的奋斗目标是要在本世纪末实

现四个现代化。这个奋斗目标的出发点和归宿点，从根本上说，都是为了改变我国人民世代贫穷落

后的生活面貌。在实现这个目标的进程中，人们的生活水平将逐步提高，对生活的要求也将越来越

高，这应该是正常的现象。只要条件许可，个人生活尽可能安排得舒适安逸些，当然是无可指责

的。

“云想衣裳花想容”。人们总是向往美好的生活的。人类的生活是在物质财富极端匮乏的艰苦条

件下开始的。食不果腹，衣不蔽体，就是当时生活的写照。随着生产力的逐步发展，人类的物质生

活水平才逐渐提高。现在我们的生活水平，较之人类的祖先已经胜过了千百倍。但是，从总体上来

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说，我们的物质财富并不丰富，生活水准也还是低水平的。要达到马克思、恩格斯预言白与物质财

富极其丰裕的共产主义的理想生活，还要经过漫长世纪的努力。而对“各尽所能，各取所需”的美好

生活的孜孜不倦的追求，正是变革生产力、推动社会前进的基本动因之一。

可是，在林彪、“四人帮”左倾路线的干扰破坏下，社会主义却被贴上了“贫穷”的标签，似乎革

命的目的不是为了把劳动人民从贫穷、落后的境地中解放出来，而只是为了无休止的以吃苦”。这

种假社会主义的谬论虽然早已批判，但其流毒影响，并未彻底肃清，以致于时至今天，一说到改善

生活，还有人常常把它与追求资产阶级生活方式等同起来。青年们正当的生活享受和文化娱乐的要

求，也被指责为讲排场，图享受。其实，平心前论，现在青年所要求的都不过是最起码的生活条

件。结婚渴求分配一间十几平方米的住房，这个愿望难道不合理吗？只要有条件，再把新房间油漆

一新，装上光线柔和的壁灯，创造一个良好的生活环境，不是可以使人心情更舒畅吗？至于“三十

六只脚”，细细想来，也是只只不可少的，无非是衣柜、书桌、床这些生活必需品，何奢侈豪华之

有？在满足基本的物质要求的同时，青年人还希望有丰富的文化娱乐生活。有一架电视机可以扩大

视野，再添一架录音机，不但可以欣赏时新的音乐，而且可以为自学外语提供便利。到周末，三五

友好相邀聚餐，听听音乐，谈谈心，当然更可消除一周的疲劳，给生活增添乐趣。如果把这一切都

说成是资产阶级生活方式，那显然是不恰当的。马克思和恩格斯说：生产方式“在更大程度

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