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七百三十八章 资政殿论策（第2页）

比如对奚人三世同居就进行赐官就是一个例子。草原民族的传统是什么？子弟一旦成年了便出去与父母分别而居。

而他作为皇帝就作为表率，自己一副爱好儒学的样子，打算改武治为文治，学习宋朝科举取士，同时在意识形态上与宋朝争锋。

儒学是意识形态的一个工具，佛学则是另一个。

为了推行佛学，耶律洪基更是‘一岁饭僧三十六万’，‘一日祝发三千’，此举震惊了宋朝。

由此可见，入主中原的草原民族最后无一例外都朝着儒学汉化的转向，所以并非丢弃尚武之风转而崇儒，而是武力衰退了，不得不去崇儒。

所以这一步他们也就基本丧失了祖先锐于进取的勇气，转而想要过上一等安定地生活了。

好似一个人年轻时走南闯北，有了一定积蓄后到了中年便想过安定日子，所以才有宇宙尽头是编制之说。

那么辽国为何在这时要索取宋朝土地，也是一个容易解释的问题。

因为西夏是辽国藩属，辽国国内的有识之士绝对不会坐视宋朝取夏制夏，章越在西北的胜利加深了他们危机之感，所以他们向耶律洪基提议攻宋。

但耶律洪基知道自家事。

如今辽国还是全凭武力镇压各部的分歧，一旦武力上出现失败，必然会导致整个国家的崩裂。

攻宋可以一时赢，但难的是如何一直赢……一旦如澶渊之战那般激起宋人全国抗辽的决心，那就得不偿失了，甚至宋朝断了岁贡也不是耶律洪基可以损失的起的。

因此契丹借助武力恐吓，再收取实利才是耶律洪基最明智的打算。

如今契丹在燕京点集，是为了抚平国内的主战派之举，耶律洪基绝无可能在这个时间点大举出兵。

章越在殿中侃侃而谈，官吏们笔下飞快，听得章越的一番分析，众人都是有拨云见日之感。

在契丹大军点集十万兵马压境时，也就章越敢在殿上斩钉截铁说契丹只是武力恐吓借以索利，绝不会出兵。

但吴充是隐隐捏了一把汗，这话章越也敢说，万一契丹真的出兵攻宋，章越凭着殿上打了这个保票，那可是谁也救不了他。

这就是说一句话就要当一句话的责任。

比如这个场合章直说契丹绝不会攻宋，大家听过便算了，可章越不同。所以小臣们可以随便说话，章越却不可以。

不过即便有这个风险，章越仍是秉直而言。

王安石听着章越说着不由点头，他的判断只是耶律洪基乃庸碌之主，但如何庸碌他没有具体道出，不如章越这般从军事，政治，体制三个方面来剖析如今契丹的内忧外患。

而蔡挺也是频频地点头，章越讲契丹之形势如反掌观纹一般，彻底一扫契丹大军点集在宰执们心底的阴霾。

一旦契丹大军点集之事传出，会对整个宋朝造成什么样的动荡。宰相们都是将此事压着不讲。

从高层至普通士卒都是对契丹极力避战，以免出现两面受敌的窘境，即便知道契丹可能是狮子大开口，也会全盘答允契丹所有要求。

譬如将岁币加到三百万等等。

蔡挺对章越的敢言直言是由衷佩服，换了他这个时候，可是不敢打包票了。

“此子敢于任事不在寇忠愍公之下。”

当初寇准强逼宋真宗御驾亲征，这是一等政治冒险，同时也是敢于任事。

当一名高官敢于自己的政治前途来为一件事打包票，大家还有什么话说。大意就是日后出事了，我来背锅好了。

文彦博也不明白章越为何主动抗雷，难道到了这个时候他还天真地以为王安石会放他回西北掌兵不成？

他早已安排了王韶，蔡延庆等人取而代之了。

文彦博道：“那么依章经略之见，本朝当如何应之？若契丹继续侵地如何？”

章越道：“契丹既是索地，那么咱们便谈，什么都与他谈，什么也都可以与他谈，但就是不可答允对方任何东西，拖着他。”

“再说本朝自陛下登基以来，没有丝毫以陵慢契丹之处，我待之仁至义尽，对方却强词夺理，这般道义则不在对方。”

“道义岂有用哉？”蔡挺质疑道。

章越道：“若辽主真有大略，则道义无用，若无大略，则道义有用。辽主即位二十年，其性情如何可知也，此人说得通道理，并非如李元昊那般强梁，我方以柔静对之契丹即是。”

辽国如今好似身家的人，不会轻易选择和你玩命。只有一无所有的人，才光脚不怕穿鞋的。

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